**الحملة الشعبية للقيد بالجداول الانتخابية من 1/11/2009وحتي 31/1/2010

دعوه إلي الزملاء المدونين للمشاركه في الحملة الشعبية للقيد بالجداول الأنتخابية

*** تقوم وزارة الداخليه بفثح باب القيد بالجداول الانتخابية كل عام لمدة تلاثة شهور في الفنره من اول نوفمبر وحتي نهاية يناير والكثير منا لا يهتم بقيد اسمه لفقدانه الثقة في العملية الانتخابية برمتها وخاصة بعد التعديلات الدستورية الاخيرة التي الغت الاشراف القضائي علي العملية الانتخابية واطلاق يد الجهات الادارية للعبث بالانتخابات....وهذا صحيح نعم ولكن يجب علينا ان لا نستسلم لهذا الواقع المر فتزوير ارادتنا يبدأ بإحجامنا عن استخدام حقنا الانتخابي الذي يبدأ بالقيد في الجداول الانتخابية فبادر أخي المواطن بتسجيل اسمك مهما كانت النتائج لأن الانتخابات شهادة يجب علينا أن نؤديها امام الله والوطن والتاريخ وسوف نسأل عنها.

**حتي تكون ايجابيا بادر باللأتي :-

*** سجل نفسك في جدول الناخبين أو صحح اي خطأ في اسمك أو غير موطنك الانتخابي حسب محل اقامتك

*** استخرج بطاقه انتخابيه لزوجتك وأولادك علما بأن مواليد 1987 وما بعدها يسجلون تلقائيا

*** ادعوا اهلك و اصدقائك ثم شجعهم وساعدهم علي استخراج البطاقة الانتخابية

*** لماذا يجب أن تكون إيجابيا؟

*** حتي لا نكتم الشهادة التي سوف نسأل عنها أمام الله

*** حتي لا نترك من زوروا إرادتنا أن يزوروها مرة اخري

*** حتي لا ندع قراراتنا في يد من باعوا الوطن وسرقوا مقدراته

*** حتي لا نترك من هتكوا الستر وداسوا العرض

*** حتي لا يحكمنا اللصوص وقطاع الطرق

*** حتي نتنسم عبير الحريه يوما ما

*** حتي لا يصبح الوطن في مهب الريح

*** هيه دي مصر يا عبله

يدفع المصريون‏35‏ مليار جنيه سنويا في مكالمات التليفون المحمول‏..‏ في مصر المحروسة‏45‏ مليون مواطن أغلبهم من الشباب العاطل يحملون هذا الجهاز السحري العجيب ويدفعون صباح كل يوم عشرة ملايين جنيه في صورة مكالمات هوائية‏..‏ الحكومة وشركاتها تبيع الهواء لمواطنيها والمواطنون بكل السذاجة يدفعون هذه البلايين وهم جالسون فوق تلال الزبالة‏.

.‏
إن الرقم مخيف فعلا خاصة إذا أدركنا أن‏45‏ مليون مواطن يستخدمون المحمول وهؤلاء معظمهم من الشباب لأن‏70%‏ من سكان مصر من الشباب وهؤلاء الشباب بلا عمل لأنهم ينتظرون منذ سنوات في طوابير البطالة وهذا كله تبديد للثروة البشرية ممثلة في هذه الأجيال التي لا تعمل واكتفت بالحديث في المحمول‏..‏ في كل أسرة الآن ثلاثة أو أربعة تليفونات محمول‏..‏ وهذا يعني أن متوسط استهلاك كل أسرة في شراء الهواء من الحكومة هو‏500‏ جنيه موزعة علي خمسة أشخاص‏..‏ وفي تقديري أن هذا يمثل أسوأ أنواع السفه‏..‏ أن يكون مرتب كبير الأسرة ألف جنيه ويدفع نصفها لأحاديث الأبناء في المحمول‏..‏ وفي تقديري أننا أمام جريمة مزدوجة شاركت فيها الحكومة وشارك فيها الشعب‏..‏

إن التليفون المحمول قمة تكنولوجيا العصر وهو إنجاز حضاري وإنساني عظيم ولكن بقدر ماله من إيجابيات فإن فيه سلبيات كثيرة خاصة في مجتمعات متخلفة لا تدرك قيمة الوقت ومعني الاستثمار الحقيقي لأدوات العصر لأن التليفون المحمول ينقذ مريضا يموت‏..‏ ويقتل أيضا شابا بالمخدرات‏..‏ وأمام غياب الوعي والأمية والوقت الضائع تجد طوابير الشباب يستهلكون كل هذا الوقت في مكالمات هوائية لا تحقق دخلا ولا تزيد إنتاجـا ولا تدخل في نطاق التنمية الحقيقية بأي صورة من الصور‏..‏ سوف يرد البعض علي ذلك بأن هذه المشروعات تمثل استثمارا حقيقيا ورؤوس أموال ضخمة فهي عمليات إنتاجية متكاملة وأن هذه المشروعات وفرت آلاف الفرص للشباب وواجهت بها الحكومة أزمة البطالة والشباب الذي يتسكع في الشوارع بلا هدف أو غاية‏.

وأقول إن هذه المشروعات وفرت فرص عمل كثيرة ولكنها قاصرة علي أبناء كبار المسئولين والمحظوظين الذين يعملون في هذه الشركات ويحصلون علي عشرات الآلاف من الجنيهات شهريا‏..‏ إن كل شاب من أبناء المسئولين الذين يحصلون علي هذه المرتبات الخيالية يحرم أسرة مصرية كاملة من حقها في حياة كريمة‏..‏ أن أبناء المسئولين يعملون فعلا في هذه الشركات ولكن أبناء الشعب هم الذين يدفعون هذه المرتبات الخيالية‏.‏

***مقتبس من مقال للشاعر/فاروق جويده

*** لجنة مقاومة التزوير

لقد كان شعار النظام الحاكم في الانتخابات البرلمانية عام 2005 (البلطجه هي الحل) وقد كان للبلطجه صور عده ومتنوعه مثل منع الناخبين من التصويت واستخام البلطجيه في ارهاب الناخبين والمنافسين حتي انه قتل اربع عشر مواطنا في هذه الانتخابات وكانت قمة الفجور ما حدث في دمنهور باعلان فوز مصطفي الفقي بمقعد البرلمان مع اقرار العديد من القضاه باللجان الفرعية من فوز مرشح الاخوان وقد كانت شهادة المستشاره/ نهي الزيني شهادة سجلها التاريخ علي اجرام هذا النظام وفجره الذي جعله يصل الي هذا المستوي المتدني من الممارسه للتزوير.

كل هذا حدث في ظل وجود اشراف قضائي وان كان غير كاملا حيث انه لم يشمل العملية الانتخابية منذ اعداد الجداول وحتي اعلان النتيجه وإنما كانت اشرافا علي عملية التصويت واعلان النتائج فقط.فما بالنا بما سوف يحدث في انتخابات 2010 حيث لا اشراف قضائي بالمره وفي ظل تعديلات دستوريه تطلق يد النظام بتشكيل البرلمان كما يريد.

(التزوير هو الحل)

التزوير هو الحل

شعار الانتخابات القادمه التزوير هو الحل والتزوير يشمل اول ما يشمل.

- ابعاد القضاء عن الاشراف علي العملية الانتخابية.

- اطلاق يد الجهات الادارية ممثلة في وزارة الداخليه في الاعداد للعملية الانتخابية بدءا من اعداد الجداول الي رفض وتعقيد اجراءات تلقي طلبات المرشحين المعارضين او الغير مرغوب فيهم وانتهاءا باستبدال الصناديق بصناديق اخري تنجح من يريده الحزب الحاكم وانتهاءا بعمليات القبض والاعتقال للمعارضين وخاصة من جماعة الاخوان والتي من المحتمل ان يحدد النظام كتلتها بعشرة مقاعد علي الاكثر

- كل هذا يلقي علينا كمواطنين وكشعب- المفروض انه مسؤل عن تقرير مصيره الذي يزداد سوءا يوما بعد يوم – بمسؤليات جسام في مقاومة التزوير وقد يقول قائل وهل من قدراتنا ان نقاوم هذا النظام الذي يفعل ما يريد؟

اقول : نعم علينا أن نسعي وليس علينا ادراك النجاح


لقد دشن مجموعة من الشخصيات العامه والقضاة وناشطون سياسيون ونواب بالبرلمان لجنه تحت مسمي (لجنة مقاومة التزوير) وتتبني هذه اللجنة مطلبا رئيسيا هو المطالبه برقابه دولية علي انتخابات البرلمان 2010 وانتخابات الرئاسة 2011 واعلنوا استعدادهم بتحركات قانونية (دفاعيه) في حالة رفض الحكومة السماح لها بمراقبة الانتخابات البرلمانية المقبلة .

دورنا هنا ان ندعم هذه اللجنه في مساعيها للحصول علي مراقبه دوليه وذلك بالضغط علي النظام عبر مؤسسات المجتمع المدني والاحزاب والتكتلات السياسية للقبول بذلك بل والمطالبه بوقوف مؤسسات المجمع المدني ومؤسسات حقوق الأنسان علي المستوي العالمي للوقف وراء هذا المطلب.

كذلك الحرص علي التمسك بحقنا في ايصال صوتنا عبر صناديق الانتخابات وهذا ما سوف نفرد له الحمله الشعبية للقيد بالجداول الانتخابية في اول شهر نوفمير حيت يتم فتح باب القيد بالجداول الانتخابية.

*** الازهر الذي كان شريفا

السقطه التي سقطها شيخ الأزهر مع الطالبة المنقبة في أحد المعاهد الازهرية لم ولن تكون آخر سقطاته فالرجل منذ أن كان عميدا لكلية أصول الدين باسيوط وله مواقفه الغير مشرفه وعندما قرأت عن هذه الواقعة رنت في أذني صرخة المغفور له الشيخ كشك في خطبه "الازهر الذي كان شريفا".
حينما كان ينتقد مواقف الازهر وكان به رجلا هم أعلم و أكثر ورعا واقوي شخصية من شيخ الازهر الحالي - ولكن القوانين التي وضعتها ثورة يوليوللقضاء علي دور الازهر بجعل منصب شيخ الأزهر بالتعيين بدلا من الانتخاب من هيئه كبار العلماء وكذلك القضاء علي الاوقاف الاسلامية التي كانت تجعل الازهر وشيخه لهم استقلالهم المادي الذي يقوي من قدرتهم علي إتخاذ قرارا مستقلا حتي أنه كان هناك وقفا لبغلة شيخ الازهر (سيارته بمفهوم العصر) - حعل هذا المنصب الجليل يصل إليه من هم علي شاكلة الطنطاوي الذي يفتقد الي أبسط قواعد الذوق الاسلامي في التعليم والنصح لطالبة في سن حفيدته ...الم يدرس موقف سبطي رسول الله الحسن والحسين عندما رأيا رجلا يتوضأ خطأ فأقبالا عليه يحتكمان إليه في وضوء هما فلما توضئا أدرك الرجل الرساله وقال لهما وضوء كل منكم صحيح أما أنا فوضوئ غير صحيح...أدب راقي من صبيه فما بالكما بشيخ مسن (يردح بالمعني البلدي الخالص) لمن هي في سن حفيدته.
رحمت الله عليك ياشيخ كشك وعلي الازهر الذي كان شريفا.

*** المدارس وانفلونزا الخنازير

الهلع الذي تبديه وسائل الاعلام والاجهزة المعنية بالدولة من انفلونزا الخنازير يوحي بتخبط في مواجهة الازمة وادارتها واخشي ما اخشاه أن يتم التعامل معها بنفس النمط الذي تعاملت به الدولة في انفلونزا الطيور . فأنفلونزا الطيور باقية والثروة الداجنة تم تدميرها وتدمير مصادر دخل رئيسية تقتات منها الألاف المؤلفة من الأسر...فربما نقضي علي العملية التعليمية برمتها أكثر مما هو مقضي عليها وبالطبع لن نقضي علي انفلونزا الخنازير والوقاية دائما خيرا من العلاج .

ما يمكنك فعله للوقاية من الانفلونزا

إن أكثر من نصف الأطفال الذين أخذوا عقار انفلونزا الخنازير في أمريكا للتجارب يعانون من عدة عوارض جانبية منها الغثيان ومشاكل في النوم وآلام في المعدة، بالإضافة إلى معاناة حوالي طفل من كل خمسة أطفال من عوارض جانبية عصبية ونفسية مثل فقدان القدرة على التفكير بوضوح والكوابيس و"التصرف بغرابة"...
وإضافة لهذه العوارض الخطيرة وكل ما ذكر فإنه يوجد دلائل متزايدة حول مقاومة المرض للدواء.. فلم المخاطرة !
ولكن الحل سهل فالأمر لا يستدعي القلق والذعر الذي نعيشه.. فهناك خطوات بسيطة يمكنها أن تساعدك كثيرا في الوقاية من جميع الأمراض المعدية وذلك بتقوية مناعتك ومكافحة جميع أنواع فايروسات الانفلونزا. فضلا الق نظرة عليها وشارك بها من حولك.

** خذ كفايتك من فيتامين د وبصورة طبيعية، وكما نعلم فإن أهم وأكبر مصدر لفيتامين د هي الشمس. إن التعرض لأشعة الشمس واستنشاق الهواء الطبيعي والاقتراب من الطبيعة عموما كفيل بتحفيز خلايا جسدك لمحاربة الأمراض.
** تجنب السكر والأطعمة المعلبة. فالسكر يضعف من وظائف جهازك المناعي بسرعة كبيرة.
** خذ قسطا كافيا من الراحة والاسترخاء. فإذا كان جسدك مرهقا بالكامل سيكون من الصعب عليه مكافحة الانفلونزا.
** الحركة وبعض التمارين الخفيفة. فعندما تتحرك تزيد من الحركة الدموية وتدفق الدم في كامل جسدك مما يعطي جهاز المناعة الفرصة أكثر لإيجاد المرض ومحاربته قبل أن ينتشر.
** اغسل يديك غسل اليدين يقلل من احتمالية نقل الفايروس الى الأنف والفم، ولكن تأكد من عدم استخدام الصابون المضاد للبكتيريا فهذه الأنواع من الصابون ضررها أكثر بكثير من فائدتها، لأنك تقتل الخلايا الحية واللازمة مع الضارة. كما تجنب المبالغة في غسل اليدين مما قد يضر بشرتك ويسمح لأسباب المرض بأن تجد طريقها.
** تجنب المواد الحيوانية عندما لا تكون أكيدا من نظافتها وسلامتها.
** تجنب المستشفيات واللقاحات.

**حاول عدم الذهاب للمستشفيات إلا في حالة الطوارئ والضرورة، خاصة وأن المستشفيات غالبا ما تكون أرض خصبة لتكاثر الالتهابات بجميع أنواعها.

**أما اللقاحات، عند توفرها، فلن تكون ذات فائدة وقد تؤدي إلى الشلل تماما كما حدث في السبعينيات

*** الجزء الاخير من البوست نقلا عن احد المواقع الطبية

** عيد سعيد وعهد جديد

تقبل الله منا ومنكم

- مضي شهر البركات شهر القرأن شهر المغفرة والرحمة والعتق من النار
الكل حاول بالمداومه علي العبادات والطاعات شحن البطارية الإيمانيه
ولكن كيف نستفيد من هذه الشحنة ؟
** هذا هو الأختبار الحقيقي الذي نتعرض له بعد رمضان
*حاول وداوم علي تلك الطاعات :-
- أحسن إلي من أساء اليك
- أعفو عن من ظلمك
- صل من قطعك
- أعطي من حرمك
- صالح من خاصمك
- أتبع السيئة الحسنه
- خالق الناس بخلق حسن
- أمسح علي رأس يتيم
- فرج كربة محتاج
- عود مريض
- أنصر مظلوم
- قل كلمة حق عند سلطان جائر
***الكثير والكثير من الطاعات والعبادات يجب أن نسخر لها تلك البطارية المشحونه خلال ذلك الشهر الكريم .
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتم علينا نعمته وان يبلغنا رمضان آخر إذا كان في الأجل بقية .

وكل عام وانت بخير

*** اهلا رمضان

هل علينا شهر عظيم لو ادركنا عظمته لتمنينا ان تكون السنة كلها رمضان....شهر يقوم الانسان فيه بصيانه بدنه روحيا وماديا والخروج من دائرة المادة التي تطحننا ليل نهار طوال العام.

لكن هل نفعل ذلك ؟ بالطبع ... لا (إلا ما رحم ربي) ... فالثلاث وجبات التي كنا نأكلها في غير رمضان صارت أربع وجبات مضغوطه في وجبتين... البعض يستدين أو يكون عامل جمعيه لمواجهة الانفاق الزائد في هذا الشهر فميزانية الانفاق علي الاكل والشرب ترتفع في رمضان بعكس المنطقي منها تماما ...ساعات الجلوس امام التلفاز وعلي المقاهي ترتفع ايضا...ساعات العمل تقل الي درجة الاهمال فالموظفين يعطلون مصالح البشر ويزوغون من اعمالهم بحجة الصيام والصوم منهم براء...نسينا قول الرسول (جوعوا تصحوا) نسينا ان رمضان تهذيب للنفس وحفظ للجوارح وبذل للفقراء والمحتاجين..سهرنا اليالي في غير التهجد والتقرب الي الله.

ونحن نعيش هذا الشهر الكريم....

**هل من وقفه مع النفس نهذبها نكبح جماح شهواتها نتزود من هذا الشهر الكريم بما يحمينا من الزلل طوال عام كامل؟

**هل حاولنا ان نستلهم الحكمه من فريضة الصوم.

اسأل الله ان يلهمنا واياكم الطريق الصحيح الذي من الواجب علينا ان نسلكه فيكون هذا الشهر ثورة علي النفس والنفسية الأمارة بالسوء.

وكل عام وانتم بخير.

*** آداب الحوار

من آداب الحوار:-
1- التزام القول الحسن ، وتجنب منهج التحدي والإفحام :- إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار ، التزام الحُسنى في القول والمجادلة ، ففي محكم التنزيل : { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }(الاسراء :53) . { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن } (النحل: 125) . { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }(البقرة :83) .

فحق العاقل اللبيب طالب الحق ، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية ، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز .

ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، الانصراف عن التعنيف في الردّ على أهل الباطل ، حيث قال الله لنبيه : { وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } (الحج : 68-69 ) .

وقوله : { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }(سـبأ:24) . مع أن بطلانهم ظاهر ، وحجتهم داحضة .

ويلحق بهذا الأصل :- تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث ، ويعتمد إيقاع الخصم في الإحراج ، ولو كانت الحجة بينه والدليل دامغاً .. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف . وقد تُفْحِم الخصم ولكنك لا تقنعه ، وقد تُسْكِته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه ، وأسلوب التحدي يمنع التسليم ، ولو وُجِدَت القناعة العقلية . والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء . وإنك لتعلم أن إغلاظ القول ، ورفع الصوت ، وانتفاخ الأوداج ، لا يولِّد إلا غيظاً وحقداً وحَنَقاً .

ومن أجل هذا فليحرص المحاور ؛ ألا يرفع صوته أكثر من الحاجة فهذا رعونة وإيذاء للنفس وللغير ، ورفع الصوت لا يقوّي حجة ولا يجلب دليلاً ولا يقيم برهاناً ؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته – في الغالب – إلا لضعف حجته وقلة بضاعته ، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل .
وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان ، والفكر المنظم والنقد الموضوعي ، والثقة الواثقة .على أن الإنسان قد يحتاج إلى التغيير من نبرات صوته حسب استدعاء المقام ونوع الأسلوب ، لينسجم الصوت مع المقام والأسلوب ، استفهامياً كان ، أو تقريرياً أو إنكارياً أو تعجبياً ، أو غير ذلك . مما يدفع الملل والسآمة ، ويُعين على إيصال الفكرة ، ويجدد التنبيه لدى المشاركين والمتابعين .

على أن هناك بعض الحالات الاستثنائية التي يسوغ فيها اللجوء إلى الإفحام وإسكات الطرف الآخر ؛ وذلك فيما إذا استطال وتجاوز الحد ، وطغى وظلم وعادى الحق ، وكابر مكابرة بيِّنة ، وفي مثل هذا جاءت الآية الكريمة : { وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ } (العنكبوت: 46) .{ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِم } (النساء: من الآية148)ففي حالات الظلم والبغي والتجاوز ، قد يُسمح بالهجوم الحادّ المركز على الخصم وإحراجه ، وتسفيه رأيه ؛ لأنه يمثل الباطل ، وحَسَنٌ أن يرى الناس الباطل مهزوماً مدحوراً .وقبل مغادرة هذه الفقرة من الأدب ، لا بد من الاشارة إلى ما ينبغي من العبد من استخدام ضمير المتكلم أفراداً أو جمعاً ؛ فلا يقول : - فعلتُ وقلتُ ، وفي رأيي ، ودَرَسْنا ، وفي تجربتنا ؛ فهذا ثقيل في نفوس المتابعين ، وهو عنوان على الإعجاب بالنفس ، وقد يؤثر على الإخلاص وحسن القصد ، والناس تشمئز من المتعالم المتعالي ، ومن اللائق أن يبدلها بضمير الغيبة فيقول : يبدوا للدارس ، وتدل تجارب العاملين ، ويقول المختصون ، وفي رأي أهل الشأن ، ونحو ذلك .

وأخيرا فمن غاية الأدب واللباقة في القول وإدارة الحوار ألا يَفْتَرِضَ في صاحبه الذكاء المفرط ، فيكلمه بعبارات مختزلة ، وإشارات بعيدة ، ومن ثم فلا يفهم . كما لا يفترض فيه الغباء والسذاجة ، أو الجهل المطبق ؛ فيبالغ في شرح مالا يحتاج إلى شرح وتبسيط مالا يحتاج إلى بسط .ولا شك أن الناس بين ذلك درجات في عقولهم وفهومهم ، فهذا عقله متسع بنفس رَحْبة ، وهذا ضيق العَطَنْ ، وآخر يميل إلى الأحوط في جانب التضييق ، وآخر يميل إلى التوسيع ، وهذه العقليات والمدارك تؤثر في فهم ما يقال . فذو العقل اللمّاح يستوعب ويفهم حرفية النص وفحواه ومراد المتكلم وما بين السطور ، وآخر دون ذلك بمسافات . ولله الحكمة البالغة في اختلاف الناس في مخاطباتهم وفهومهم .

2- الالتزام بوقت محدد في الكلام : - ينبغي أن يستقر في ذهن المُحاور ألا يستأثر بالكلام ، ويستطيل في الحديث ، ويسترسل بما يخرج به عن حدود اللباقة والأدب والذوق الرفيع .يقول ابن عقيل في كتابه فن الجدل : ( وليتناوبا الكلام مناوبة لا مناهبة ، بحيث ينصت المعترض للمُستَدِلّ حتى يفرغ من تقريره للدليل ، ثم المُستدِلُّ للمعترض حتى يُقرر اعتراضه ، ولا يقطع أحد منها على الآخر كلامه وإن فهم مقصوده من بعضه ) . وقال : ( وبعض الناس يفعل هذا تنبيهاً للحاضرين على فطنته وذكائه وليس في ذلك فضيلة إذ المعاني بعضها مرتبط ببعض وبعضها دليل على بعض ، وليس ذلك علم غيب ، أو زجراً صادقاً ، أو استخراج ضمير حتى يفتخر به ) .

والطول والاعتدال في الحديث يختلف من ظرف إلى ظرف ومن حال إلى حال ، فالندوات والمؤتمرات تُحدَّد فيها فرص الكلام من قبل رئيس الجلسة ومدير الندوة ، فينبغي الإلتزام بذلك .والندوات واللقاءات في المعسكرات والمنتزهات قد تقبل الإطالة أكثر من غيرها ، لتهيؤ المستمعين .

وقد يختلف ظرف المسجد عن الجامعة أو دور التعليم الأخرى . ومن المفيد أن تعلم ؛ أن أغلب أسباب الإطالة في الكلام ومقاطعة أحاديث الرجال يرجع إلى ما يلي : -

1- إعجاب المرء بنفسه .

2- حبّ الشهرة والثناء .

3- ظنّ المتحدث أن ما يأتي به جديد على الناس .

4- قِلَّة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم .

والذي يبدوا أن واحداً منها إذا استقر في نفوس السامعين كافٍ في صرفهم ،وصدودهم ، مللهم ، واستثقالهم لمحدِّثهم .وأنت خبير بأن للسامع حدّاً من القدرة على التركيز والمتابعة إذا تجاوزها أصابه الملل ، وانتابه الشُّرود الذّهني . ويذكر بعضهم أن هذا الحد لا يتجاوز خمس عشرة دقيقة .ومن الخير للمتحدث أن يُنهي حديثه والناس متشوفة للمتابعة ، مستمتعة بالفائدة . هذا خير له من أن تنتظر الناس انتهاءه وقفل حديثه ، فالله المستعان .

3- حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة :-كما يطلب الالتزام بوقت محدد في الكلام ، وتجنب الاطالة قدر الإمكان ، فيطلب حُسن الاستماع ، واللباقة في الإصغاء ، وعدم قطع حديث المُحاور . وإنّ من الخطأ أن تحصر همَّك في التفكير فيما ستقوله ، ولا تُلقي بالاً لمُحدثك ومُحاورك ، وقد قال الحسن بن علي لابنه ، رضي الله عنهم أجمعين : ( يا بنيّ إذا جالست العلماء ؛ فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول ، وتعلًم حُسْنَ الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ، ولا تقطع على أحد حديثاً – وإن طال – حتى يُمسك ) .ويقول ابن المقفع : ( تَعلَّمْ حُسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ؛ ومن حسن الاستماع : إمهال المتكلم حتى ينقضي حديثه . وقلة التلفت إلى الجواب . والإقبال بالوجه . والنظر إلى المتكلم . والوعي لما يقول ) .لا بدّ في الحوار الجيِّد من سماع جيِّد ؛ والحوار بلا حُسْن استماع هو ( حوار طُرْشان ) كما تقول العامة ، كل من طرفيه منعزل عن الآخر .إن السماع الجيِّد يتيح القاعدة الأساسية لالتقاء الآراء ، وتحديد نقاط الخلاف وأسبابه . حسن الاستماع يقود إلى فتح القلوب ، واحترام الرجال وراحة النفوس ، تسلم فيه الأعصاب من التوتر والتشنج ، كما يُشْعِرُ بجدّية المُحاور ، وتقدير المُخالف ، وأهمية الحوار . ومن ثم يتوجه الجميع إلى تحصيل الفائدة والوصول إلى النتيجة .

4- تقدير الخصم واحترامه :- ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف ، وإعطاء كل ذي حق حقه ، والاعتراف بمنزلته ومقامه ، فيخاطب بالعبارات اللائقة ، والألقاب المستحقة ، والأساليب المهذبة .إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق ، والبعد عن الهوى ، والانتصار للنفس . أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم .وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام ، لا ينافي النصح ، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة . فالتقدير والاحترام غير المَلَقِ الرخيص ، والنفاق المرذول ، والمدح الكاذب ، والإقرار على الباطل .ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها ، كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية ؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات ، والأشخاص ، والشهادات ، والمؤهلات والسير الذاتية .

5- حصر المناظرات في مكان محدود :- يذكر أهل العلم أن المُحاورات والجدل ينبغي أن يكون في خلوات محدودة الحضور ؛ قالوا : وذلك أجمع للفكر والفهم ، وأقرب لصفاء الذهن ، وأسلم لحسن القصد ، وإن في حضور الجمع الغفير ما يحرك دواعي الرياء ، والحرص على الغلبة بالحق أو بالباطل . ومما استدل به على ذلك قوله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا } (سبأ:46) .

قالوا : لأن الأجواء الجماهيرية والمجتمعات المتكاثرة تُغطي الحق ، وتُشوِّش الفكر ، والجماهير في الغالب فئات غير مختصة ؛ فهي أقرب إلى الغوغائية والتقليد الأعمى ، فَيَلْتَبسُ الحق .أما حينما يكون الحديث مثنى وفرادى وأعداداً متقاربة يكون أدعى إلى استجماع الفكر والرأي ، كما أنه أقرب إلى أن يرجع المخطيء إلى الحق ، ويتنازل عما هو فيه من الباطل أو المشتبه .بخلاف الحال أمام الناس ؛ فقد يعزّ عليه التسليم والاعتراف بالخطأ أما مُؤيِّديه أو مُخالفيه .ولهذا وُجِّه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الآية أن يخاطب قومه بهذا ؛ لأن اتهامهم له كانت اتهامات غوغائية ، كما هي حال الملأ المستكبرين مع الأنبياء السابقين . ومما يوضح ذلك ما ذكرته كتب السير أن أبا سفيان بن حرب وأبا جهل بن هشام ، والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي ، خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي بالليل في بيته ، فأخذ كل واحد منهم مجلساً يستمع فيه ، وكلٌ لا يعلم بمكان صاحبه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا ، حتى إذا جمعتهم الطريق تلاوموا ؛وقال بعضهم لبعض لا تعودوا ، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئاً ،ثم انصرفوا . حتى إذا كانت الليلة الثانية ، عاد كل رجل منهم إلى مجلسه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا ، فجمعتهم الطريق ، فقال بعضهم لبعض مثل ما قال أول مرة ، ثم انصرفوا . حتى إذا كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل مجلسه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا ، فجمعتهم الطريق ، فقال بعضهم لبعض : لا نبرح حتى نتعاهد لا نعود . فتعاهدوا على ذلك . ثم تفرقوا . فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ثم خرج ، حتى أتى أبا سفيان بن حرب في بيته فقال : أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد ؟ قال : يا أبا ثعلبه ، والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يُراد بها ، وسمعت أشياء ما عرفت معناها ولا ما يُراد بها . قال ألخنس : وأنا والذي حَلَفْتَ به ! . قال : ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل ، فدخل عليه بيته فقال : يا أبا الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد ؟ قال : ماذا سمعت ! تنازعنا نحن وبنو عبدمناف الشرف ؛ أطعموا فأطعمنا ، وحملوا فحملنا ، وأعطوا فأعطينا ، حتى إذا تجاثينا على الرُّكَب وكنّا كفرسيّ رهان ، قالوا منّا نبي يأتيه الوحي من السماء ! فمتى نُدرك هذا ؟! والله لا نؤمن به ولا نصدقه . قال : فقام عنه الأخنس وتركه .

6 – الإخلاص :- هذه الخصلة من الأدب متمِّمة لما ذكر من أصل التجرد في طلب الحق ، فعلى المُحاور ان يوطِّن نفسه ، ويُروِّضها على الإخلاص لله في كل ما يأتي وما يذر في ميدان الحوار وحلبته . ومن أجلى المظاهر في ذلك : أن يدفع عن نفسه حب الظهور والتميُّز على الأقران ، وإظهار البراعة وعمق الثقافة ، والتعالي على النظراء والأنداد . إن قَصْدَ انتزاع الإعجاب والثناء واستجلاب المديح ، مُفسد للأمر صارف عن الغاية .

وسوف يكون فحص النفس دقيقاً وناجحاً لو أن المُحاور توجه لنفسه بهذه الأسئلة : -

- هل ثمَّت مصلحة ظاهرة تُرجى من هذا النقاش وهذه المشاركة .؟

- هل يقصد تحقيق الشهوة أو اشباع الشهوة في الحديث والمشاركة . ؟

- وهل يتوخَّى أن يتمخض هذا الحوار والجدل عن نزاع وفتنة ، وفتح أبواب من هذه الألوان حقهَّا أن تسدّ .؟

ومن التحسس الدقيق والنصح الصادق للنفس أن يحذر بعض التلبيسات النفسية والشيطانية فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق ، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف إنتصارِ ذاتٍ وهوى .

ويدخل في باب الاخلاص والتجرد توطين النفس على الرضا والارتياح إذا ظهر الحق على لسان الآخر ورأيه ، ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة ، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه . فهمُّ المخلص ومهمته أن ينتشر الحق في كل مكان ، ومن أيّ مكان ، ومن أيّ وعاء ، وعلى أيّ فم .إن من الخطأ البيِّن في هذا الباب أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت ، ولا يحبه إلا أنت ، ولا يدافع عنه إلا أنت ، ولا يتبناه إلا أنت ، ولا يخلص له إلا أنت .

ومن الجميل ، وغاية النبل ، والصدق الصادق مع النفس ، وقوة الإرادة ، وعمق الإخلاص ؛ أن تُوقِفَ الحوار إذا وجدْت نفسك قد تغير مسارها ودخلتْ في مسارب اللجج والخصام ، ومدخولات النوايا .وهذا ما تيسر تدوينه والله وليُّ التوفيق ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

*** نقلا عن موقع (صيد الفوائد)

*** حسن البنا والقومية

ظهرت القومية كحركة فكرية سياسية متعصبة تدعوا الي تمجيد جنس علي غيره من الاجناس وكان بداية ظهورها في اوربا وسرعان ما انتشرت وتغلغلت في المجتمعات العربية، فتعالت الدعوات بتمجيد العرب وإقامة دولة عربية موحّدة لهم على أساسٍ من رابطة الدم والقربى واللغة والتاريخ.

وتختلف القومية عن الوطنية في أنها أعمُّ وأوسع، فإذا كانت الوطنية تقتصر على حدود الدولة فإن القومية تتسع لتشمل جنسًا أو حضارةً، بغض النظر عن الحدود الجغرافية، فقد نجد وطنيةً مصريةً وأخرى سورية وأخرى مغربية ولكننا نجد قوميةً عربيةً لتشمل كل مَن يتحدث العربية.

ولما كانت هذه الفكرة منتشرةً في القرن العشرين وشغلت عقول كثير من المفكِّرين كان من الضروري أن يدلي الإمام البنا بدَلوه في هذا المجال فيوضح موقف الإخوان من هذه الفكرة.

ولو استعرضنا مجموعةَ الرسائل للإمام الشهيد فإننا نلاحظ مخاطبةَ البنا للمسلمين بلفظ "قومنا"؛ ليشير إلى أن كل المسلمين هم المخاطبون بقوله، فيقول في رسالة (دعوتنا): "ونحب مع هذا أن يعلم قومنا- وكل المسلمين قومنا- أن دعوة الإخوان المسلمين دعوة بريئة نزيهة".

ويصرِّح البنا بشعور الحب تجاه كل المسلمين، فيقول: "ونحب أن يعلم قومنا أنهم أحب إلينا من أنفسنا، وأنه حبيبٌ إلى هذه النفوس أن تذهب فداءً لعزتهم إن كان فيها الفداء، وأن تزهق ثمنًا لمجدهم وكرامتهم ودينهم وآمالهم إن كان فيها الغناء".

ويفسر سبب هذا الموقف بقوله: "وما أوقفَنا هذا الموقف منهم إلا هذه العاطفة التي استبدَّت بقلوبنا وملكت علينا مشاعرنا، فأقضت مضاجعنا، وأسالت مدامعَنا، وإنه لعزيزٌ علينا- جَدُّ عزيز- أن نرى ما يحيط بقومنا ثم نستسلم للذل أو نرضى بالهوان أو نستكين لليأس، فنحن نعمل للناس في سبيل الله أكثر مما نعمل لأنفسنا، فنحن لكم لا لغيركم أيها الأحباب، ولن نكون عليكم في يوم من الأيام".

ويوضح الإمام البنا أن موقف الإخوان هذا ثابتٌ تجاه قومهم حتى وإن ناصبوهم العَداء، متمثلين شعارًا أرشدهم إليه المصطفى وهو "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".

ومن منطلق الغاية الكبرى للمسلمين في هداية البشر إلى الله يوجِّه البنا دعوتَه لكلِّ المسلمين أن يشتركوا ويتوحَّدوا معًا في سبيل تحقيق هذه الغاية بعد أن وحَّدهم الإيمانُ بالله وإن اختلفوا في درجة هذا الإيمان، فيقول: "والفرق بيننا وبين قومنا بعد اتفاقنا في الإيمان بهذا المبدأ أنه عندهم إيمانٌ مخدَّرٌ نائمٌ في نفوسهم، لا يريدون أن ينزلوا على حكمه، ولا أن يعملوا بمقتضاه، على حين أنه إيمانٌ ملتهبٌ مشتعلٌ قويٌّ يقِظٌ في نفوس الإخوان المسلمين".

وفي توضيحه لموقف الإخوان من القومية يعدِّد البنا بعض المفاهيم والمعاني الإيجابية التي تنطوي عليها فكرة القومية والتي لا بأس من الأخذ بها، مثل:
قومية المجد: وهي تعني اتباع الخلف لمنهج السلف في الرقيّ نحو المجد والعظمة، ويؤكد البنا في هذا الإطار أننا إذا اعتبرنا سلفنا الصالح قدوةً حسنةً لنا فنبحث في أعماق التاريخ عن أمجاد هؤلاء السلف فنسجلها ونعرضها ونفخر بها، فهذا أمر جميل يعين على إيقاظ الهمم واستنهاض النفوس لاقتفاء أثر هؤلاء الأفذاذ.

قومية الأمة: وهي تعني أن عشيرة الرجل وأمته هم أولى الناس بخيره وبرِّه وهم الأَولى والأحقّ والأجدر بإحسانه وجهاده، فيؤكد البنا أن هذا المعنى أيضًا لا غبارَ عليه، وهو ما تطمئن إليه الفطرة البشرية السليمة التي يَعتقد صاحبُها أن أَولى الناس بجهده هم القوم الذين نشأ بينهم ويستشهد بقول الشاعر:
لعمري لرهط المرء خيرُ بقيةٍ عليه وإن عالوا به كل مركب

وثمة معنى آخر للقومية وهو تقسيم جهود الأفراد والجماعات، كلٌّ يعمل في مجاله، ثم يلتقي الجميع على هدف واحد، ويؤكد البنا أن كل هذه المعاني لا يرفضها الإسلام بل إنه يدعو إليها.وهناك أيضًا بعض المعاني والمفاهيم السلبية التي تنطوي عليها القومية، وهي معانٍ لا تتفق مع الإسلام في شيء، ومنها:

القومية الجاهلية: والتي يُقصد بها إحياءُ العادات الجاهلية التي درست عن حضاراتٍ جاهليةٍ بائدةٍ على حساب التخلي عن المبادئ الإسلامية بدعوى الاعتزاز بالجنس، كالنزعة التركية الطورانية التي غالت في تحطيم مظاهر الإسلام والعروبة، فكان الرد عليها بالقوميات الجاهلية التي تمجّد من الحضارة الفرعونية أو الفينيقية أو حتى الدعوة إلى القومية العربية التي تنظر لسائر المسلمين من غير العرب على أنهم في مرتبة أدنى، وهذا بالطبع لا يتفق مع الإسلام أو دعوة الإخوان؛ لأن ذلك يؤدي إلى خسارةٍ فادحة وإحياء للنعرات الجاهلية التي قضى عليها الإسلام فوحد بنيه تحت راية واحدة.

قومية العدوان: وهي نوع من القومية تؤدي إلى الاعتزاز بالجنس مع انتقاص الأجناس الأخرى بشكلٍ يدفع إلى العدوان عليها، ونجد من هذا القبيل دعوات مثل الفاشية والنازية؛ حيث ادَّعت كل أمة أنها فوق الجميع؛ مما يسوغ لها العدوان على غيرها من الأمم.

وأكد الإمام أيضًا في اجتماع رؤوساء المناطق والمراكز على نفس المعاني حينما أوضح الفارق الأساسي بين شعور الوحدة الإسلامية وما يمليه الشعور بالقومية من عصبية؛ حيث سمعنا: "ألمانيا فوق الجميع"، "إيطاليا فوق الجميع"، "وسودي يا بريطانيا واحكمي".

ويرى الإمام أن هذا النوع أيضًا مذمومٌ؛ لأنه يؤدي إلى تناحر الجنس البشري والعدوان على الأمم الضعيفة والسعي نحو تحقيق الأوهام بينما لا عصبيةَ في الإسلام بل وحدة إنسانية بين بني البشر.

دعائم القومية
ينطلق الإخوان في دعوتهم للقومية بمعناها الإيجابي من قول المصطفى- صلى الله عليه وسلم-: "إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء، الناس لآدم، وآدم من تراب، لا فضلَ لعربيٍّ على أعجميٍّ إلا بالتقوى".

وبالتالي يرى البنا أن تساوِي الناس في الأصل الواحد- وهو آدم- كفيلٌ بأن يجعل الناس متساوِين في الأصل، وأنَّ تفاضلَهم وتمايُزَهم هو لتنافسهم في الخير.

لذا تستند القومية في فكر البنا على دعامتين أساسيتين:
1- إيمان الناس بأنهم جميعًا لآدم، فهم إخوان، عليهم أن يتعاونوا وأن يُسالم بعضهم بعضًا ويرحم بعضهم بعضًا.

2- لأن تفاضل الناس بالأعمال وليس بالأجناس فإن عليهم أن يجتهدوا- كلٌّ من جانبه- حتى ترقَى الإنسانية.

وهو مع هذا لا ينكر أن لكل أمة خواصَّها ومميزاتها الخلقية وفي هذا تتفاوت الشعوب وتتفاضل ولا ينكر أحد فضلَ العرب في ذلك، إلا أن هذا ليس ذريعةً للعدوان على غيرها بل هو وسيلةٌ لتحقيق النهوض بالإنسانية.

روابط البشر
يرى الإمام البنا أن البشر في نظر الإخوان يرتبطون برباطين:
1- رباط العقيدة: ويشمل كل المسلمين الذين يعتقدون نفس الاعتقاد، وهذه الرابطة أقوى من رباط الدم والأرض ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ (الحجرات: من الآية10).

2- رباط الدعوة: ويشمل سائر الناس، وهؤلاء مطلوبٌ مسالمتُهم ما سالَمونا ونحب لهم الخير طالما كفُّوا أيديَهم عنا ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ (الممتحنة: 8- 9).

ركائز القومية
يعزو البنا عزَّةَ المسلم إلى ارتكازها على دعوة المولى- عز وجل- للمؤمنين بانتسابهم إليه سبحانه ومنحهم ولايته وتأكيده على أن العزة للمؤمنين كما نتمثله في قوله تعالى: ﴿اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (البقرة: من الآية 257).

ويؤكدها أيضًا قوله عز وجل في الحديث القدسي: "يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: يا بني آدم، جعلت نسبًا وجعلتم نسبًا فقلتم فلان ابن فلان وقلت: إن أكرمكم عند الله أتقاكم، فاليوم أرفع نسبي وأوضع نسبكم"، وهذا الانتساب العزيز لله يحقق للمسلم عددًا من المعاني تجعل القومية لديه تختلف عن غيره:

1- فبينما يتفاخر الناس بأنسابهم يتفاخر المسلم بانتسابه لله عز وجل الذي له العزة كلها ﴿فَإِنَّ الْعِزَّةَ للهِ جَمِيعًا﴾ (النساء: من الآية 139) ليكون إنسانًا ربانيًّا: ﴿وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ (آل عمران: من الآية 79).

2- تمنحه هذه العزة فيضًا من الإيمان وثقةً بالنجاح تغمر القلب، فلا يخشى المسلم بعدها أحدًا إلا الله ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ (آل عمران: 173)

3- تآخي الشعوب وتآزر الجماعات وتعاونها؛ مما يقضي على العصبيات ونوازع التخاصم والتقاطع بين الأمم، وكل هذه المعاني تؤدي إلى تذويب فكرة القومية بمعانيها السلبية، وتصبح فكرة الأخوَّة الإسلامية هي البديل، فالمسلم الفاتح قبل أن يغزو كان يبيع أهله وعشيرته ويتجرَّد من العصبية والقومية في سبيل الله، فهو لا يغزو لاعتقاده بسيادة جنسه، ولكن يغزو لنشر دين الله في الأرض.

القومية العربية والوحدة الإسلامية
يؤكد البنا أن الإسلامَ لا ينكر أن يعمل كل إنسان لخير بلده أو أن يقدمَه على غيره، فيقول في رسالة (دعوتنا): "إن الإسلام قد فرضها فريضةً لازمةً لا مناصَ منها، وأن يعمل كل إنسان لخير بلده، وأن يتفانَى في خدمته، وأن يقدم أكثر ما يستطيع من الخير للأمة التي يعيش فيها، وأن يقدم في ذلك الأقرب فالأقرب رحمًا وجوارًا، والإسلام أيضًا لا ينكر فضل العرب أو خيريتهم، فالإسلام نشأ عربيًّا ووصل إلى الأمم الأخرى عن طريق العرب وجاء القرآن بلسان عربي مبين، وجاء في الأثر "إذا ذل العرب ذل الإسلام"، وبالتالي فإن وحدة العرب أمرٌ لا بد منها لإعادة مجد الإسلام ويجب أن يعمل كل مسلم لإحياء الوحدة العربية وتأييدها من منطلق تعريف العروبة باللسان العربي "ألا إن العربية اللسان.. ألا إن العربية اللسان"، وليس هذا من قبيل التعصب لجنس دون غيره وتقليل لشأن الأجناس الأخرى".

فالوحدة العربية المنشودة هنا ليست بذات المعنى للقومية العربية التي ينشدها دعاتها، من تقطيعٍ لأواصرِ المسلمين الذين ينتمون لقوميات أخرى.

لذا يفضل البنا مفهوم الوحدة الإسلامية على القومية العربية وهذه الوحدة تتدرَّج كما يلي:
1- لا بأس أن يعمل كل إنسان لوطنه ويقدمه على ما سواه.
2- ثم يؤيد الوحدة العربية باعتبارها الحلقة الثانية في النهوض.
3- ثم العمل للجامعة الإسلامية؛ باعتبارها السياج الكامل للوطن الإسلامي العام.
4- ويرى البنا أن كل نوع يشد أزر الآخر، وهذا هو الفارق الأساسي بين الإخوان ودعاة القومية، الذين يرون القومية سلاحًا يُميت الشعور بما عداها.

وهذا ما أكده أيضًا في رسالة (دعوتنا في طور جديد)؛ حيث يقول: "نرجو أن تقوم في مصر دولةً مسلمةً تحتضن دعوة الإسلام، وتجمع كلمة العرب وتعمل لخيرهم وتحمي المسلمين في أكناف الأرض من عدوان كل ذي عدوان، وتنشر كلمة الله وتبلغ رسالته".

*** ثورة يوليو وحقائق لا تغيب

اليوم هو الذكري ال57 لثورة يوليو(مجازا) وانا ككل المنصفين الذين يرون ان ثورة يوليو كانت عظيمة في انجازاتها كما كانت عظيمة في اخطائها وهي عمل بشري قابل للخطأ والصواب..لكن الذي ينساه الكثيرون دائما حينما يتحدثون عن الاعمال التاريخية العظيمة هو العنصر البشري اقصد الشعب والشعب المصري هنا ليس له اي دور في الثورة اذا جاز لنا ان نسميها ثورة حسب التعريفات الاكاديمية والتاريخية لان الضباط الاحرار انفسهم لم يكونوا يقصدون سوي حركة تصحيح داخل الجيش(عمنا هيكل هو اللي قال كده) فجاه لقوا البلد في ايديهم وهلل الشعب وعلي فكره لو ان الضباط الاحرار فشلوا وعلقوا علي اعواد المشانق لكان الشعب هتف للملك بطول العمر وبالعار والشنار لهؤلاء الخونة. واذا كان جسم الثورة قد فسد في بعض اجزائه فإن الشعب هو صاحب المسؤلية عن هذا الفساد (لاحظ انني واحد من هؤلاء) فهذا الشعب تاريخه الطويل في السلبية والخضوع لمن يحكمه فاسدا كان ام صالحا وهو الذي اغري الكثير من اجناس الارض بالطمع في حكم مصر وكان لهم ما ارادوا هم الذين قال فيهم رب العزة "فاستخف قومه فاطاعوه" فالاستخفاف بهم كان هو العامل المهم في الطاعة هم الذين حكمهم الرومان والمماليك والفرنساويين والشراكسة والعثمانيون والانجليز ...الخ قائمة من ازمنة الخضوع يندي لها الجبين . كم مات من المصريين في بناء مقابر الفراعين والذي نفتخر بها اليوم علي انها حضارة سبعة الاف سنه و ليس ذل سبعة الآف سنه ولن اذهب بعيدا ولن اقلب صفحات التاريخ القديم والوسيط لكنها احداث شهدها الكثير منا عندما هزم الجيش المصري في 67 وضاعت سيناء واعترف عبد الناصر بمسؤليته عن الهزيمة واعلن استقالتة لقد خرج الشعب في كل القري والمدن والنجوع (او أخرج العملية واحد) يطالب الرئيس بالبقاء الرجل يعترف بالفشل ونحن نقول له تغور مصر في ستين داهيه وتفضل انت انها عبادة الفرد. والأن أنتقل بالكاميرا لتري الشعب المصري او فصيل منه هو نفسه يقتل السادات في ذكري انتصاره علي العدو وقبل ايام من استرداد كامل تراب سيناء الذي اضاعاها عبد الناصر... وبعد عشرين سنة اللي قتلوة قالوا عنة شهيد ...!!!؟؟؟ و انظر الي الشعب الانجليزي وهويسقط ( ونستون تشرشل) في الانتخابات بعد ان قهر الالمان في الحرب العالمية الثانية ....لقد قالوا تعليقا علي هذا الفعل ان تشرشل رجل حرب والحرب انتهت ونحن في حاجة الي رجل دولة......!!!! عجبي..وكل ثورة واحنا طيبين .

*** هذا ما حدث (قصة قصيرة)

كعادته باغتني قائلا : أكتب لي عشرة أسطر أستصدر لك حكما يالأعدام...ألقيت نظرة علي وجهه الغامض الذي لا تستطيع أن تميز جده عن هزله وقلت : هل تركت مهنة المحاماة وعملت بالنيابة؟! قال : لا لكن أكتب حتى أبرهن لك علي صدق " فولتير" ... هنا تنبهت لما دار بيننا من حوار أنفا حول هذا الموضوع ويهدوء أخرجت له ورقة وشرعت في كتابة قصة بعنوان "حدث في دورة المياه" ..ناولته الورقة ...تناولها بنهم وأخذ يقرأ سطورها وهو يعقد حاجبيه تارة ويطلقهما تارة أخري ثم أخذ يتلو قرار الاتهام ...عند دخولك دورة المياه سمعت أصوات انفجارات ، وهذه قضية حيازة مواد متفجرة ومع استخدامك ل"السيفون" التالف أحدث أصواتا مزعجة ، وهذه قضية إزعاج سلطات وعقب خروجك من دورة المياه انبعثت روائح كريهة ، وهذا أيضا تستر علي الفساد وعند تفتيش دورة المياه عقب خروجك عثر علي أدوات لاستخدامها في الانتحار عند اللزوم ...هنا صرخت كمحام محترف (اعتراض) فأنا لم أكتب في اعترافي – أقصد قصتي- عن هذه الأدوات ...نظر إلي بتؤدة ثم أردف قائلا : ألم تذكر في وصفك لدورة المياه أن بها حوض غسيل أعلاه صنبور يرتفع عن الأرض بمقدار متر...صدمت جبهتي بصفحة يدي صدمة أعادتني إلي مكان جلوسي ..وقلت: معذرة..آه..نسيت لقد فعلها (الباشا) مع (السننانيري) في الثمانينيات...وقبل أن ينتشي بلذة النصر بادرته ...ولما كل هذا العناء حتي تستصدر هذا الحكم فأنت و"فولتير" تعيشان في عصور متخلفة ، تحتاجان إلي عشرة أسطر وإلي كتاب العسس في فك رموز القصص ...أما أنا فلست في حاجة إلي كل هذا العناء ...فقط أخرج لي من حافظتك بعض الدولارات أضمن لك محاكمة عسكرية.

*** أيها الاخوان" النظام من أمامكم والسجون من خلفكم"

غير معرف يقول...

الاخ المهندس الحسيني عندما دخلت اليوم علي مدونتك الكريمه توقعت انها ستكون كلها تغطيه قويه ومباشره لاعتقال اخوانك من اسيوط وعلي راسهم استاذك الدكتور محمود حسين ومحمد كمال وعلي عز ولكني فوجئت بحديثك عن الصوفيه فبصراحه زعلت منك ولكن احنا لسه فيها حاول ان تجعل عناوين مدونتك الرئيسيه عن اعتقال هؤلاء الاساتذه وتجدد فيها باستمرار لانني متابع جيد لمدونتك وفقكم الله لخدمه الجميع .

*** كان هذا نص تعليق أحد القراء علي المقال السابق والذي احب أن اقول له إن القضية ليست قضية أساتذتي د. محمود حسين أو د. محمد كمال ولا حتي قضية جماعة الأخوان المسلمين وما يتعرض له المنتمين إليها من ظلم وعنت وإعتقال دونما ذنب أو جريرة فكل يوم تتحفنا وزارة الداخلية بإعتقال العشرات من خيرة علماء الوطن ورجالاتهم الصابرين المحتسبين بتهم معلبة سابقة التجهيز وبسناريوهات عبيطة لا هم لها فيها سوي أنها تخرج لسانها لذلك الشعب المستسلم الخانع لتقول له اياك اياك أن تفعل ايها الشعب مثل هؤلاء فسوف يكون مصيرك كمصيرهم إعتقال ومطاردة وحرب لا هوادة فيها ...وملخص القضية يأخي أن النظام أيقن انه لن يستطيع أن يقضي علي هذه الجماعة إذا فلابد من جعلها تحت ضغط دائم ومستمر ومحاربتها دعويا ومجتمعيا وماليا واعلاميا ومحاولة اجهاض مشروعها الإسلامي علي طريقة الهجوم خير وسيلة للدفاع وللعلم لو ظهرت أية قوي سياسية أخري لها نفس قوة وتغلغل الاخوان في المجتمع لحوربت بنفس الطريقة...النظام وصل من الهشاشة أنه يرتعد من كل شئ من العمل المهني فالنقابات المهنية مجمدة منذ سنوات حتي نقابة المعلمين التي لها نظام انتخابي يجعل الحزب الوطني يتفرد بالفوز بها لا تجري فيها انتخابات والعمل الحزبي محاصر .

ومن المضحكات أن هذا النظام يسعي لتفجير الأحزاب الشرعية من الداخل رغم انها ليست سوي مقر وجريدة ولا ديمقراطية فيها وتصل المأساة إلي ذروتها أن تجد الحزب يلعب داخل الطرق الصوفية ايضا من الداخل كما رأينا في المقال السابق وهي التي لا تمثل قلقا للنظام بل تصب دائما في رصيدة .

نعم هو نظام أحمق فاقد الأهلية والشرعية يتعامل أمنيا مع كل الملفات حتي جماعة الاخوان التي يقول أفرادها كلما أبتلينا كلما صبرنا ..كلما ابتلينا ادركنا أننا علي صواب ...لا يفرق في اعتقاله بين شاب يافع أو شيخ عجوز داهمه المرض بين اخواني اصلاحي كما يسمونه واخواني محافظ ...انه نظام يكذب حتي علي نفسه ....أرايت كيف انه لم يحصل علي الأغلبية في الانتخابات النيابية عام 2005 فأستخدم سيف المعز وذهب الشعب وليس ذهبه لكي يضم المستقلين إليه ليحوز الاغلبية !!! ...أرايت كيف قام من خلال التعديلات الدستورية بالغاء الاشراف القضائي الذي هو الحصن الأخير لحماية حقوق البلاد والعباد..!!! لقد افتقد هذا النظام كل ما لديه من ذكاء ومهارة في اللعب السياسي ...أتعرف لماذا ؟ لأنه فضل أن يلعب بلطجة بدلا من السياسة... انه نظام فاقت وبكثير أعداد عساكرالامن المركزي فيه أعداد جنود القوات المسلحة فتحول في مشروعه الاستراتيجي من إعداد القوة ورباط الخيل لعدوه التقليدي المتربص بنا ويكن لنا عداوة تاريخية رغم معاهدة الصلح ألا وهي إسرائيل إلي إعداد القوة ورباط الخيل لعدوه الكامن المستسلم المهادن الشعب المصري .

نعم الشعب المصري همي ووجعي الذي هو جزء من الشعب العربي همي ووجعي الثاني ...ومن قبيل المصادفة أن أرسلت الي احد المدونات الصديقة هذا المقال والذي يتطابق مع جرحي وهو للشاعر النابغة نزار قباني نشره في عام 1982.

اقراء يا أخي وقارن هل حدث لنا تغيير كشعوب خلال السبعة والعشرون عاما التي مضت ؟؟؟

نحن الموقّعين بحوافرنا أدناه

نحن الأغنام العربية الموقّعة بحوافرها أدناه، بعد التوكلِ على ألطافِ الله سبحانه وتعالى، وكتابة وصيتنا، والتأمين على رؤوسنا ضد القطع لدى شركة أميركان لايف انشورنس .. قررنا أن نكتب في شؤوننا (الغَنَميَّة) إلى سيدنا السلطان .. وزوجته قَمرَ الزمان ..
نرجو قبل كل شيء أن تسامحونا على رداءة خطنا .. وضعفنا في قواعد اللغة العربية …
فنحن ـ كما سبق أن قلنا في أول هذا الاستدعاء ـ نكتب بحوافرنا .. لأنكم صادرتم كل دفاتر الكتابة، وكل أقلام الحبر السائل والناشف الموجودة في السوق، واعتبرتموها من المواد الكمالية .. كالعطور .. والمشدّات .. ورافعات النهود ..
ثم نرجو أن تغفروا لنا ضعفنا في الصرف والنحو والإملاء لثلاثة أسباب:
ـ أولاً: لأن غلاء الأقساط المدرسية لا يسمح لنا بالذهاب إلى المدرسة لاستكمال تعليمنا.
ـ ثانياً: (وهو السبب الأهم) لأن الفصاحة ليست مطلوبة في الوقت الحاضر، لأن كلّ فصيح هو عميل حتى تثبت براءته.
وهكذا بقينا في مرحلة الثغاء …
لأن أمهاتنا تضرّعن إلى الله، ليلة القدر، كي يبقينا في مرحلة أكل الشعير .. ويحمينا من شر الكتابة والقراءة والتفكير .. إنه على كل شيء قدير ..
وقد استجاب الله لدعوات أمِّنا ((الغنمة)) .. فأبقانا مواطنين صالحين ننام مع الدجاج في الساعة الخامسة بعد الظهر، ونتناسل دون تحفظ على الطريقة المصرية .. لأننا لا نملك ثمن حبوب منع الحمل …
كانت أمهاتنا سعيدات بنا .. لأننا لا ندخّن .. ولا نتعاطى الكحول .. ولا نتعاطى الجرائد والكتب .. ولا ننظم الشعر .. ولا نجلس في المقهى .. ولا نعاشر أولاد الحرام ..
وكانت العائلة مسرورة بحسن سيرتنا وسلوكنا، لأننا لم نكن نفهم شيئاً في الشؤون الدولية، أو في تاريخ الثورات، أو في حرب العصابات .. ولم نكن نعرف ما هو الفرق النوعي بين الكونغرس وبين الكنيست .. وبين مناحيم بيغن وأدولف هتلر ..
صحيح أهم وضعوا لنا في الإسطبل تلفزيونات ملونة (بال وسيكام)، وصحيح أنهم سمحوا لنا بمشاهدة الرسوم المتحركة، ومسلسلات المرأة الالكترونية، والرجل العنكبوت، ومباريات محمد علي كلاي .. ونشرة الأحوال الجوية ..
وصحيح أهم سمحوا لنا بقراءة المجلات النسائية، وكتب التدبير المنزلي .. وكتب الأبراج والكلمات المتقاطعة ..
إلا أننا كنا نشعر ـ رغم كل هذا اللطف والدلال ـ بأننا نعاني من عقدة مستعصية اسمها الحرية.
لقد قرأنا عن (الحرية) في كتاب عَثَرَتْ عليه زميلة من زميلاتنا وهي ترعى في أحد الحقول، وبدلاً من أن تأكله .. حملته إلينا من المرعى، دون أن يراها صاحب القطيع .. وحرسه .. وكلابه ..
وقد تولت شرح وتفسير ما جاء في الكتاب غنمة (مثقفة) خالفت وصايا أمها .. وأكملت دراستها …
بعدما انتهت زميلتنا من قراءة الكتاب الممنوع .. بكينا كثيراً .. ولطمنا خدودنا كثيراً .. وأسفنا على شبابنا الضائع، وحظنا الأسود، واكتشفنا بعد أن شابت فروة جلودنا، أن ثمة حيوانات في الكونغو .. وفي كينيا .. وفي زائير .. تتمتع بقسط أعظم من الحرية، وتستطيع أن تزأر متى تشاء .. وتغضب متى تشاء .. وتدافع عن نفسها متى تشاء ..
واكتشفنا أيضاً ـ بعدما قرأنا الكتاب ـ أن الأغنام العربية التي تُسمّى مجازاً الجماهير العربية، محرومة من جميع الحقوق التي أعطتها منظمة الأمم المتحدة، وهيئة الصليب الأحمر الدولي، وجمعيات الرفق بالحيوان لبقية الأغنام في العالم، ولا سيما الأبقار السويسرية السعيدة الحظ التي تتناول طعامها على إيقاع الموسيقى الكلاسيكية .. وتتبختر في مراعيها الخضراء على رنين الأجراس النحاسية المعلقة في رقابها للزينة والغواية واحتفالاً بعيد ميلادها ..
أما الأغنام العربية، فممنوع عليها أن تحتفل بعيد ميلادها، أو بعيد المعلم .. أو بعيد الأم .. أو بعيد الشجرة ..
إن العيد الوحيد الذي يُسمح للأغنام العربية بالاحتفال به هو (عيد الأضحى) …
نحن الأغنام العربية التي تلعق الأسفلت .. وتُقَرقِشُ المسامير .. والحجارة .. وعلب المالبورو الفارغة ..
نحن الأغنام العربية التي أطفأوا عيونها حتى لا ترى .. وقَصُّوا قرونَها حتى لا تنطح .. وغسلوا أدمغتها حتى لا تفكر ..
نحن الأغنام العربية المسافرة من رعب إلى رعب .. والممنوعة من استعمال الهاتف .. والذهاب إلى مركز البريد .. وشراء تذكرة سفر بالبحر أو بالبر أو بالطائرة ..
نحن الأغنام العربية التي يُستعمل لحمها مشوياً في المآدب الرسمية، ويُستعمل جلدها مدبوغاً لصناعة الأحذية ..
نحن الأغنام المكسورة الخاطر التي علّموها منذ طفولتها أن (الصبر مفتاح الفَرَج) ومفتاح فلسطين .. ومفتاح الفردوس، ومفتاح الوحدة العربية العتيدة، تأكد لنا بعد أن شابت فروة رؤوسنا .. أن مفتاح الصبر لا يفتح شيئاً، وأن كل الحِكَم العربية المأثورة التي حفّظونا إياها عن ظهر قلب ونحن صغار، لم تكن سوى وَصفات طبية مهدئة .. لقتل طموح الأغنام، وإبقائها في مرحلة أكل البرسيم .. وقشر البطيخ …
نواصل الكتابة بحوافرنا ..
طبعاً نحن نشعر برهبة عظيمة ونحن نكتب هذا الخطاب إلى مولانا السلطان وزوجته قمر الزمان ..
ولا نكتمكم أننا تبولنا على أنفسنا أكثر من مرة من شدة الخوف .. قبل إرسال هذا الخطاب المصيري ..
إننا غير متعودين على رفع الصوت أمام حكامنا وأولياء نعمتنا .. فالكلام في حضرتهم وقاحة وقلة أدب ..
أنتم بالنسبة إلينا أشباح .. نسمع عنها ولا نراها ..
منذ عصور سحيقة لم نتكلم معكم .. ولم يحدد لنا مدير مراسمكم حتى الآن موعداً للتشرف بمقابلتكم .. ونرجو أن يتمكن أولادنا أو أحفادنا من بعدنا من مشاهدة طلعتكم البهيّة ..
نحن لا نتذكر أننا رأيناكم على شاشة التلفزيون إلا في المناسبات التاريخية الكبرى .. كعيد ميلادكم .. أو زواجكم .. أو خِتان أحد أولادكم .. أو خطبة إحدى كريماتكم ..
ثم كنا نراكم في العيد القومي مرة واحدة في السنة تستعرضون أرتال الدبابات، والمصفحات، وحاملات الصواريخ .. فنتساءل إذا كانت هذه الأسلحة الجهنمية سوف تستعمل للهجوم على إسرائيل .. أم للهجوم على الغنم ..
نحن لم نسمع في حياتنا أن دبابة تحولت إلى قطعة ديكور إلا عندنا .. ولم نسمع أن صاروخاً أصبح لوحة تزيينية في الصالونات وغرف النوم .. إلا في بلادنا السعيدة ..
فماذا تفيدنا المجنزرات ذات الأسنان الهائلة .. ما دامت في آخر الأمر لا تنهش إلا لحمنا .. ولا تمشي إلا على أجسادنا .. ؟
نحن الأغنام العربية المحكوم عليها أن تبقى أغناماً إلى يوم الدينونة .. والمطلوب منها أن لا تتذمر .. ولا تناقش .. ولا تعترض ..
نودُّ أن نشرح ـ بكل احترام ـ لملتزمي تقديم اللحوم إلى مولانا السلطان .. وزوجته قمر الزمان .. وأولادهما .. وأولاد أولادهما .. وقططهما .. وكلابهما .. ونسانيسهما .. وببغاواتهما ..
نود أن نشرح ـ بكل احترام ـ أن لحمنا ليس كافياً لهذه الوليمة الكبرى ..
ليس هذا من باب البخل أو التلكؤ في خدمة الوطن. نحن مع الوطن ما دام يعطينا حق الثغاء .. وحق استنشاق الهواء .. وليس مع الوطن الذي يسلخ جلدنا .. وينتف صوفنا لتنجيد فراش السلطان وزوجته قمر الزمان ..
إن الوطن ليس علاقة بين مالك ومملوك .. وبين ذابح ومذبوح .. وبين راكب ومركوب ..
لكنه علاقة أغصان الشجرة بالشجرة، وبؤبؤ العين بالعين، وموسيقى القصيدة بالقصيدة ..
نحن الأغنام العربية الموقعة بدموعها أدناه …
لقد سمعنا كثيراً عن مبادئ الثورة الفرنسية، وثورة أكتوبر البولشفية، وثورة 23 يوليو .. وثورة الزنج .. وثورة القرامطة ..
ولكن يوم القيامة بعيد .. وأنهار اللبن والعسل لا تزال قصدية رومانسية جميلة .. والقصور التي وُعدنا بها، أخذها الأغنياء وسجلوها بأسمائهم في الدوائر العقارية ..
لقد حلمنا طويلاً بالورد والريحان، وأشجار اللوز والرمّان، والحُور المقصورات في الجنان ..
لكن حلمنا انكسر .. وبقيت علاقتنا التاريخية مع البرسيم والزؤان .. وبقينا نقدم الحليب والجبن والقشطة والنقانق، ليفطر عليها أولاد سيدنا السلطان كل صباح قبل أن يأخذهم ((الأوتوكار)) إلى المدرسة …
نحن الأغنام العربية الموقعة بعظامها وقرونها المقصوصة .. أدناه.
بعد الإتكال على ما جاء في كتاب (الأغاني) .. عن النخوة والشهامة والعفو عند المقدرة ..
وبعد الاعتماد على رحمة الله، وشرعة حقوق الانسان، ومؤتمرات عدم الانحياز، ومقررات باندونغ وهافانا .. وقوانين الرفق بالحيوان ..
قررنا أن نضرب الطينة بحائط السلطان ..
فإما أن تلصق الطينة، وإما أن يفر منا السلطان بآلة ((المولينكس)) .. وبالمناسبة فإن آلة ((المولينكس)) ليست اختراعاً فرنسياً كما تتصورون .. ولكنها آلة عربية اليد والوجه واللسان ..
وهي متوفرة على تيار 110 و 220 فولت في كل السجون والمعتقلات العربية.
وإلى أن نلتقي في العالم الآخر، في كنف الغفور الرحيم .. نوصيكم بأولادنا خيراً …
تشرين الثاني (نوفمبر) 1982
نزار قباني

*** بين تسييس الصوفية وتصويف السياسة

في البداية أود أن اوضح أنني في مقالي هذا أرصد ملا حظات وأنقل من التاريخ القريب والبعيد ولا أهاجم الصوفية أو غيرها لأنني أري أن كل جماعة لو فهمت الاسلام الفهم الصحيح لقدمت خدمات جليلة له وللأمة الإسلامية والعالم أجمع حتي ولومن وجهة النظرة الاوحادية التي تتحرك منه خلالها لا من شمولية الاسلام.

فمنذ فترة ليست بالوجيزة تحمل لنا الصحف أخبارا عن صراعات داخل المجلس الأعلي للطرق الصوفية منذ رحيل الشيخ احمد كامل ياسين شيخ مشايخ الطرق الصوفية فقد تم تفويض الشيخ محمد علاء ابو العزايم لشغل الفراغ باعتباره الأكبر سنا لحين اجراء الانتخابات ولم تمضي ايام حتي فوجئ ابو العزايم بأنتخاب الشيخ عبد الهادي القصبجي والذي ينتمي للحزب الوطني وممثله في مجلس الشوري بدلا منه - ومن المعروف أن رجل الاعمال وامين التنظيم بالحزب الوطني احمد عز صهر الراحل احمد كامل ياسين - ومن يومها وبدأت العواصف تجتاح البيت الصوفي وودع البيت الصوفي هدوئه وتحولت جلسات الود وتقبيل اللحي الي صراعات وخلافات في اروقة المحاكم حتي وصل الأمر الي طلب بعضهم فرض الحراسة علي المجلس ليدخل في نفق النقابات المهنية المظلم ...فهل ما حدث ويحدث مصادفة ؟ أم انه عبث الحزب الوطني ولجنة السياسات الذي يمارس داخل الاحزاب والنقابات والاندية ؟ وربما يمارس يوما ما داخل الأسروالعائلات .

فالصوفية دائما وعلي مر العصور في سنين عسل مع السلطة فهم لا يمارسون السياسة والانظمة تتركهم يمارسون طقوسهم ولا احد ينكر ان لبعض الطرق الصوفية في الماضي الفضل في دخول الاسلام في العديد من القارات لكن في المقابل كثيرا ما كانوا علي صلات وثيقة بالاستعمار وركائز له او كانوا خلايا نائمة للنظام يستخدمها في وجة اي قوي سياسية اسلامية تبرز في وجهه والماثل امامنا بعض تصريحات قادتهم التي تسير علي منوال النظام في مهاجمة الاخوان ثم مبايعة جمال مبارك ومؤتمر للرد علي خطاب اوباما ليقول النظام من خلالهم ما لم يستطيع ان يرد به علي اوباما بشأن الأقباط .

والبعض يشير الي تدخل أيادي حكومية في الصراع حول منصب رئيس المجلس الأعلي للطرق الصوفية حيث يقول محمد الشهاوي المتخصص في الطرق الصوفية " بعد مبايعة الشيخ أبو العزايم أنتبه الامن لملف الرجل وعلاقته مع الإيرانيين وهي علاقة تسبب قلق وحساسية مفرطة لذا تم الانقلاب عليه برغم أن ما يقرب من 30 شيخا أستنكروا البيعة الثانية للشيخ القصبجي."

الجديد في الأزمة هو أنها تتزامن مع معارك وإتهامات للصوفية، مرة باتباع أمريكا ومرة بالميول لإيران والشيعة، خاصة بعد أن ذهب الشيخ يوسف القرضاوي إلى أن الطرق الصوفية تمثل الباب الخلفي للشيعة في مصر.

وفي الأعوام الأخيرة صنفت تحليلات بعض المراكز البحثية الأمريكية الصوفية في خانة "الإسلام المعتدل"، ودعت الغرب إلى تشجيعها ورعايتها باعتبارها تنبذ العنف ولا تتبنى التطرف، خاصة أن فرانسيس ريشاردوني سفير الولايات المتحدة السابق كان قد صار دائم التردد على موالد الصوفية في الشمال والجنوب، وعلى رأسها مولد السيد البدوي الذي زاره مرتين متتاليتين في عامي 2006 و 2007، وزار شيخ مشايخ الطرق الصوفية والجازولية سالم الجازولي، وأعرب ريشاردوني عن سعادته بزياراته المتكررة للموالد الصوفية التي تعكس تدين المصريين المعتدل، وسماحة دينهم وكيف أن الإيمان يربط الأمريكي بالمصري ولا يفرقهما.

وحذر د. محمد أبو هاشم شيخ الطريقة الهاشمية الخلوتية الأحمدية وعميد كلية أصول الدين من محاولة استغلال الطرق الصوفية لدخول التشيع إلى مصر، ولفت إلى أن الأمريكيين وجدوا أن الطرق الصوفية تمثل التيار المعتدل في مصر، وأن لهم أتباعا كثيرين، ولذلك يحاولون أن يستثمروا هذا.

وكان محمد الدريني رئيس مجلس رعاية آل البيت، قد زعم في وقت سابق أن هناك تحولات من السنة في مصر إلى المذهب الشيعي، مفصحا عن تقديرات أمنية بوجود حوالي مليون شيعي متسترين وراء 76 طريقة صوفية، بينما التقديرات الأمريكية تصل بعدد الشيعة المصريين بوجه عام إلى حوالي 1% من إجمالي المسلمين في مصر، أي حوالي 750 ألف نسمة فيما يعتبره معظم المراقبين مبالغة كبيرة تزيد عن الواقع بمرات عديدة.

و لا يمكن اغفال التبعية السياسية للصوفية للنظام فبرغم ما حدث في فلسطين من عدوان إسرائيلي أعربت العديد من الطرق الصوفية عن رفضها لتنظيم تظاهرات تضامنية مع أهالي قطاع غزة، معتبرين أنها لا تحقق نتيجة إيجابية وأن التعبير عن التعاطف مع الفلسطينيين يمكن أن يتم من خلال تنظيم الندوات حول قضيتهم، وأكد الشيخ محمد الشبراوي عضو المجلس الأعلى رفضه القاطع لأي مظاهرات يتم تنظيمها من أجل أي قضية إسلامية أو عربية، وقال: "نحن الصوفية، في وقت الشدة والقضايا الجسيمة مثل ما يحدث في غزة نترك القيادة السياسية تعمل وإذا كان لنا دور، فلن يكون بالتحريض على المظاهرات"، وأشار إلى أن "هناك اتفاقا في المجلس على عدم تشجيع التظاهر، خاصة أن هناك أصحاب نفوس ضعيفة قد يستغلون تلك المظاهرات لتخريب البلد أو إحداث ضرر بالأمن العام".

المهم ان السلطة منذ ثورة يوليو 1952 وحتي الآن تنظرإلي الطرق الصوفية باعتبارها القوة النائمة التي يمكن استغلالها في مواجهة التنظيمات الحركية الإسلامية النشطة كالإخوان والجماعات الإسلامية الأخرى، خاصة أن الصوفيين لا يتدخلون بالسياسة إلا عندما يكون تدخلهم لصالح الدولة.

*** الجدير بالذكر أن نسبة كبيرة من الوزراء و القيادات السياسية والحزبية التابعة للوطني والقيادات الأمنية متصوفة أو تنتمي لطرق صوفية .

*** ألا قاتل الله السياسة.

ألا قاتل الله ساس ويسوس وسياسة والشعب المصري معا...فقد داهم ابنتي الايام الماضية ميكروبا جعل درجة حرارتها لا تغادر الأربعين درجة ليل نهار لأيام معدودات مما جعلنا نتردد علي اكثر من طبيب في اليوم الواحد ولما عجزوا عن كسر الحرارة أشاروا علينا بإدخالها مشستشفي اسيوط الجامعي وكانت أيام صعاب شداد فالأطباء بعد الكشف والأشعات عجزوا عند تحديد السبب مما استدعي الكثير من التحاليل والتي يأخذ بعضها ايام وكلما فشل عقار في كبح جماح هذا الميكروب اللعين تم استبداله بما هو اقوي منه ومازالت الألسنة تلهج بالدعاء والأكف ضارعه إلي السماء املا وطلبا للنجاة .
ووسط كل هذه الأجواء كان من الطبيعي أن تكون احلامي في تلك الأيام إذا ما أخذتني سنة من النوم أضغاث أحلام تتوزع بين الكوابيس تارة وبين الأمل والرجاء تارة اخري ولكن الحلم الذي جعلني مدهوشا حائرا في تفسيره وإن كنت بتفسير الأحلام ليس من العارفين ، هو أنني رأيت فيما يري النائم أني اسير في مدينة كبيرة قديمة والمدينة كما لو كانت أنموذج لمدينة في متحف الشمع فكل قاطنيها متوقفون عند اخر حالة كانوا عليها كما لو كانت صورة متوقفة لأحد المشاهد السنيمائية في فيلم وانا الوحيد المتحرك داخل المشهد وإذا بشئ ما يطاردني وانا افر منه في شوارع وطرقات المدينة وظللت اجري بكل قوة أملا في أن ينقذني أحد من هذا الخطر الداهم ... وأنا اراوغ الخطر الذي يطاردني ساقتني قدماي الي ساحة واسعة في قلب المدينة ساحة كما لو كانت استاد رياضي يحيط بها الكثير من البشر حالتهم كحالة من رأيت بالمدينة كما تحيط بها بنايات ضخمة توحي ضخاتها بأهمية خاصة لها ثم رأيتني اقف في قلب هذه الساحة وانا اهتف يسقط الطاغية يسقط الدكتاتور !!!دون أن اسأل نفسي في من تهتف في تماثيل لا تضر ولا تنفع ؟ وبعد طول عناء من الهتاف وجدت الحياة تدب في احدهم وينضم الي مرددا الهتاف ثم الثاني والثالث إلي ان دبت الحياة في الجميع وهم يهتفون يسقط الطاغية يسقط الدكتاتور ....وبتلقائية وجدتني أغير الهتاف إلي..يسقط الشعب... يسقط الشعب... فهتفوا وراي يسقط الشعب ..يسقط الشعب وأخذت اراوح بين هتاف يسقط الدكتاتور و يسقط الشعب وهم فيما اقول يرددون .....وإذا بي في وسط هذه الساحة اتوسط صفا طويلا يواجه جموع البشر المحتشدة والايدي متشابكة ومرفوعة إلي أعلي كما يحدث من الممثلين في نهاية العرض المسرحي والجموع تحينا وتهتف معنا يسقط الشعب...يسقط الشعب .
استيقظت علي حركة المصليين بالمسجد المجاور لنا بعد خروجهم من صلاة الفجر صليت الفجر ودعوت لأبنتي بالشفاء وجلست اسجل في الذاكرة احداث هذا الحلم حتي أرويه لكم .

نسألكم الدعاء برفع البلاء وتمام الشفاء.

*** ترتيبات نقل السلطة الي جمال مبارك.

*** نقلا عن موقع جبهة انقاذ مصر.
*مبارك أرسل الوفد رفيع المستوي لواشنطن لطمأنتها علي ترتيبات انتقال السلطة في مصر واستطلاع رأيها في خليفته...

* الطاغية يختار مدير المخابرات خلفا له وسليمان رفض ورشح جمال وتوقعات بصدامات مروعة بين ورثة مبارك خلال أسابيع
خاص من مراسلنا في القاهرة:-

علم مراسلنا في القاهرة عن يقين معلوماتي وليس تكهنات أن الطاغية حسني مبارك يتجه للتنازل عن السلطة لأحد شخصين لا ثالث لهما إما لابنه جمال أو للجنرال عمر سليمان وان مبارك اطلع سليمان علي نيته تركه السلطة له إلا أن عمر سليمان ابدي رفضا مطلقا ان يكون خلفا لمبارك مفضلا ان يستريح هو الآخر مقترحا بقاء مبارك الأب بقدر الإمكان أو الدفع بجيل الشباب ممثلا في جمال الابن مبديا استعداد للعب دور في إقناع قادة الجيش بقبول جمال وهو الأمر الذي يرفضه مبارك الأب وقال لعمر سليمان بالنص وفق المصدر ليس لدي استعداد أن اخسر ابنا آخر من أبنائي وان كانت سوزان مبارك تتحمس له بقوة، وقد فسر المصدر موقف سليمان بأنه لايثق في جدية الطرح ولا يريد أن يدخل في صراع مع العائلة.
وفي اطار تلك الترتيبات لا يزال مبارك يترنح ويعاني من حالة غيبوبة جراء الصدمة يستيقظ منها وينام ويخشى الأطباء الذين يوالونه بكورسات رفع المعنويات والأدوية المقوية أن تتطور حالته لنوع من الموت السريري علي غرار ما يواجهه شارون، ووفق مصدر بمؤسسة الرئاسة فإن عمر سليمان اتصل بوزير الخارجية بناء علي تكلبف من حسني مبارك وهو علي سرير المرض ورتب معه أمر السفر إلي واشنطن لتخفيف حدة الخوف الأمريكي والصهيوني من حدوث فراغ في السلطة بمصر ينتهي بتسليمها لأشخاص لايؤمنون بعملية التسوية وضد المنهاج الإسرائيلي الأمريكي ،حيث يتوقع أن يطلع سليمان الأمريكان بالتفصيل علي خطة نقل السلطة في مصر حال تعرض مبارك لأي مكروه وينتظر أن يتلقى المسئولان ردا أمريكيا وضوء اخضر علي هذا الطرح .
ومن هنا يتوقع رجال امن أن تشهد الأسابيع المقبلة تطورات خطيرة جدا بعد أن تحالف رأس المال مع السلطة ومع الأمريكان من اجل توريث الحكم واحتمالات حدوث صدامات دموية شديدة لاعتراض عناصر فاعلة في المخابرات والأمن القومي وهيئة أركان الجيش وقيادته المركزية وفي الخارجية علي الانقلاب الذي يخطط رجال مبارك له وفي مقدمتهم زكريا عزمي والمشير طنطاوي وعمرسليمان وحبيب العادلي وقائد الحرس الجمهوري.
وكما قال المصدر لمراسلنا فان مبارك سيلقي خطابا مقتضبا سيعلن خلاله انه أدي دوره الوطني ويريد أن يستريح بعد أن تقدم به العمر، وفور انتهاء الخطاب سيدفع الحزب الوطني بالجماهير التي ستتلقى أموال من رجال أعمال نظير خروجها لإرهاب الجيش وهي تهتف بالرو ح والدم نفديك يا جمال وفق الطريقة السورية ، وسيجتمع مجلس الشعب ويدعو لانتخابات رئاسية جديدة وسيتم الدفع بجمال مبارك في مواجهة محمود أباظة من الوفد ورفعت السعيد من التجمع وسامح عاشور او احمد حسن من الحزب الناصري إلي جانب قادة الأحزاب التي لا وجود لها وسيتولى الأمن قمع أية تحركات شعبية واعتقال أي بوادر تمرد بمؤسساته وضربها بعنف.
واختتم المصدر تصريحاته بأن الأيام المقبلة ستكون سوداء إما يتحرك قادة بالجيش وأجهزته لتطهير البلد من رجال الأعمال وحلفائهم في السلطة ومواجهة الأخطار المحدقة بمصر، وإما أن يواصل تراخيه وعندئذ سينفذون انقلابا مدنيا يأتي بجمال مبارك للحكم ويقضي تماما علي آية مقاومة للجيش ويتم استبدال الديكتاتورية العسكرية بديكتاتورية مدنية تحكم بالتزوير ليس لها مثيل.

" فليسقط الدكتاتور ولن تثور مصر "
*مع الاعتذار لموقع جبهة انقاذ مصر علي تحريف شعارها.

(تعليق)
*** الحقيقة الوحيدة في هذا الخبر والذي استطيع أن أجزم بها هي خروج الجماهير تهتف بالروح بالدم نفديك يا جمال.
تحديث :-
بعد ان نشر موقع جبهة مصر الخبر اعلاه بساعات نشر خبرا اخر عن ذات الموضوع وهذا نصه.
من مراسلتنا بالقاهرة :-
في مواجهة الشائعات التي امتلأت بها مصر أن مبارك يواجه ازمة صحية شديدة ،مما جعل الادارة الامريكية تكون علي اتصال يومي بالسفارة المصرية في واشنطن تحسبا لأي تغيرات محتملة قد ترجئ زيارة الرئيس اوباما الي القاهرة والمبرمج لها يوم 4 يونيه القادم ، خرجت علينا قبيل قليل مؤسسة الرئاسة ببيان نشر في الصحف يفيد بان طاغيتنا حسني مبارك سيعقد اجتماعا غدا الأحد يستعرض خلاله تكليفاته لكل من وزير الخارجية احمد ابو الغيط والوزير عمر سليمان قبل توجههما الي واشنطن . كما يتناول الاجتماع الاعداد لزيارة الرئيس الأمريكي المقبلة الي القاهرة وما ستشهده من مشاورات حول القضايا الأقليمية والثنائية ذات الأهتمام المشترك يحضر الاجتماع رئيس مجلس الوزراء ورئيسا مجلسي الشعب والشوري وبعض الوزراء.
( الحاجه الوحيدة اللي ما طمنيش عليها الخبر : الشعب دلوقتي بيهتف بالروح بالدم نفديك يا مبارك وللا..بالروح بالدم نفديك يا جمال)

*** الذكري 61 لنكبة فلسطين .

في الخامس عشر من مايو تحل الذكري الواحد والستون لنكبة فلسطين فلكل مصري وعربي ومسلم اقول

حتي لا تضيع فلسطين الي الأبد

لا تنسي من خانوك

لا تنسي من خدعوك

لا تنسي من باعوك

لا تنسي من خذلوك

- و هؤلاء اصبحوا كثر وفي مقدمتهم حكامنا الاشاوس الذين سرقوا منا اوطاننا التي نعيش فيها لقد اصبحنا لاجئين داخل اوطاننا وربما نكون قد فرطنا في حق العودة الذي يرفض الفلسطينيون التفريط فيه .

....في مقدمة هؤلاء ايضا ساساتنا ومنظرينا الذين تفرغوا للمساجلات السياسية داخل الغرف المغلقة وخلف شاشات الفضائيات بوجوه بيضاء ناعمة لم تلفحها الشمس يتاجرون بالآم الشعوب وهم يعقدون الصفقات مع الأنظمة لتشتيت أي تجمع وطني يسعي كي يسترد للمواطن كرامته وحريته واستقلاله
...في مقدمة هؤلاء نحن المواطن الذي ترك مصيره لحفنة من المغامرين ليبيعوا الوطن بالجملة والقطاعي ..نحن الذين فضلنا ان نعيش العمر نلهث خلف لقمة عيش مغموسة في الذل والمهانة مع اننا نعلم ان العمر مقدر والرزق مقدر ولن تموت نفسا حتي توفي اجلها ورزقها.

اخي المصري والعربي والمسلم

لم ولن تتحرر فلسطين إلا إذا تحررنا نحن من جلادينا بائعوا الأوطان .

فهل يستطيع اسير ان يحرر اسير؟

- انظر حولك الي الضوء الخافت في نهاية النفق المظلم .
- انظر الي حماس والجهاد والأقصي انظر الي حزب الله الذي نحاول ان نمرغ سمعته في الوحل.
- اننا كشعوب احسن حالا منهم إذا رغبنا في تحرير اوطننا من الخونة والمتخاذلين والاستعماريين الجدد.
*** متي نستطيع ان ننضم اليهم في قافلة المناضلين كي نحرر اوطاننا كأقرب طريق لتحرير الأقصي .
ستون عاما في اعمار الشعوب والأمم ليست بالكثيرة .

- انظر الي صلاح الدين لقد حررها من الصليبيين بعد تسعون عاما .
- ونحن لم ولن نيأس ستون عاما لا تمثل شئ في عمر الشعوب.
- انظر إلي الصليبين الجدد الي حكامنا .
- انظر إلي ابواق النازيين الجدد .
- يحاولون أن يمسحوا فلسطين من الذاكرة .
- ان يعزلونا عن اصل القضية...نقول لهم.
- فلسطين ليست أبو مازن أو هنيه.
- فلسطين ليست فتح او حماس.
- فلسطين الأرض والعرض.
- فلسطين العبق والتاريخ.
- فلسطين بيت المقدس
- فلسطين أولي القبلتين وثالث الحرمين
- فلسطين مهد المسيح
- فلسطين مسري خاتم الأنبياء...فلسطين...فلسطين ...فلسطين

*** فلسطين سوف تحرر وسوف تذهبون انتم إلي مزابل التارخ .
وسوف يقترن ذكركم بالخيانة والعمالة والنخاسة.

*** هل ما زلت تذكرنا ( رسالة من أهل فلسطين )

الشعوب الحية لا تتفاعل مع قشور الأحداث ولكن تتعامل مع لبها ومضمونها لأنه في تعاملها مع المضمون لا تكون تحركاتها مجاراة للتفاعلات الظاهرية للأحداث وإنما مع ما يحمله الحدث في طياته من اهمية ومع ما يترتب عليه من نتائج .
فاليوم نلاحظ هدؤ شامل في العالم العربي والاسلامي بخصوص القضية الفلسطينية وكأن توقف آلة الحرب الأسرائيلية عن القتل والدمار هو الحل الأمثل للقضية ففي الوقت الذي يسعي العالم الغربي وعلي رأسه امريكا لتصفية القضية الفلسطينية تحت مسمي الحل ولصالح الكيان الصهيوني نجد أن البعض يغض الطرف أو ينسي القضية والبعض الأخر يتأمر عليها من اجل تثبيت عرشه المهتز .
إذا كان هذا هو حال الملوك والحكام فما دورنا نحن الشعوب .
- هل نمصمص الشفاة أو نتظاهر عندما يسقط الشهداء وحسب ؟!
- هل نضع ايدينا علي خدودنا وحكومتنا تشارك وبفاعلية في حصار أهلنا في غزة ؟!
- هل نكتفي بإلقاء اللوم علي الفرقاء الفلسطينيين ونعتبر أن خلافهم كفانا مؤنة الدفاع عن قضية عربية اسلامية محورية ؟!
- هل نردد ما ينطلق من اعلام الحكام الموجه لشغل الرأي العام بقضايا هامشية عبثية كقضية حزب الله لا تخدم إلا عدوا يقف علي ابوابنا ؟!
- كلماتي محاولة للفت الأنظار الي قضية لايصلح لها الحكام ولكن تصلح لها الشعوب فهل حاولنا كشعوب ان نضغط علي حكامنا وملوكنا لفك الحصار عن اخواننا الذين يبعثونا لنا بهذه الرسالة .

هل ما زلت تذكرنا ؟!!

مازلنا تحت الحصار

والظلام

والجوع

هل مازلت تذكرنا ؟؟!!

لكي نحصل على الماء نمشي مسافات بعيده

لنملأ زجاجه أو جرة

نحن نظل بلا طعام

أو دواء للمرضي

أطفالنا

يموتون كل يوم......

علي هذه الأسرة

نساؤنا كذلك

مازلت تذكر شهداءنا؟؟!!

ورغم الحزن اليومي

وفقد الأحباب

والحصار

والدمار

مازلنا صامدون

فهل مازلت تذكرنا ؟؟!!

*** إضراب عن الاضراب

في البداية أكرر ماقلته في العام الماضي ايضا رغم أن العام الماضي كان أكثر سخونة وهو قول الشاعر .

لقد أسمعت إذ ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي

- في البداية يجب أن نوجه التحية للابطال الذين دعوا الي الاضراب ولكل من شارك فيكفيهم شرف المحاولة وشرف تحريك الماء الراكد والآثن .
أما صاحب اليلة واللي المولد منصوب علشانه (الشعب ) فهوغائب غائب يغط في سبات عميق الناس كلها راحت الشغل حتي المريض أصر أنه يروح ليس لأنه ضد الاضراب ولكن لان الخوف و الحرص علي الحياة قتلهم ولقد أذل الحرص أعناقهم الرجال .
لقد مات في حادثة عبارة ممدوح اسماعيل أكثر من الف مواطن ماتوا فطيس ماتوا عشان يعيش الفساد ويترعرع دول لو ماتوا في اضراب كانوا اسقطوا نظام مش حكومه ...ليه الشعب المصري بيحب يموت فطيس ...يموت بالمبدات المسرطنه يموت من التعذيب في الاقسام يموت بسبب الفشل الكلوي اللي بتسببه مية الشرب المختلطه بالمجاري بسبب الاهمال في المستشفيات ...ليه شبابنا بيغرقوا في البحر المتوسط طالبا لهجرة غير شرعيه في الوقت اللي بيصرف هشام مصطفي 2 مليون عشان يقتل مطربه رفضته ورفضت نزواته .....ليه الشعب ساكت علي الاسعار الكهربا كل يوم تزيد الميه المجاري التليفونات جميع الخدمات والدخول متدنيه.... كل واحد بيفضل يحط ايده في جيب التاني علشان يعوض العجز لكن مابيفكرش يضرب الحراميه اللي بيسرقوا ثروات الشعب وبيتاجروا في قوته.
اوعي حد يقوللي انت بتجلد الذات... انت قاسي علي الشعب ..لا ياخوانا هيه دي الحقيقة واللي مش شايفها اعمي واللي شايفها وساكت خاين لنفسه ولدينه ولبلده.
الزعيم مصطفي كامل لو كان عايش وشاف الحالة اللي وصلنا لها كان هيصحح مقولته ويقول

" لو لم أكن مصريا لوددت أن لا أكون مصريا"

وعشان نستفيد من الدرس لازم نتكل علي الله ونحاول نضيع وقتنا وجهدنا في تعليم الشعب كيف يتمسك بحقوقه كيف يدافع عنها ومش ها قول : كيف يثور؟ علشان ده لسه بدري قوي عليه لازم ينزل الشباب الي المقاهي الي الشوارع وأي تجمع فرادي وجماعات يعلموا الناس يوعوهم...و زي ما قالت نواره نجم قانون المرور الجديد كفيل بأنه يعمل اضراب لوحده والسواقين لو عملوا اضراب هيشلوا الحياة ...لكن بيصوتوا من المخلفات والرسوم الجديده والرشاوي في وحدة المرور عند الترخيص أو لعسكري المرور وبعدين يطلعوا كل ده علي جتة اخوهم المواطن الغلبان علي راي المثل بيسيبوا الحمار ويمسكوا في البردعه وده مثل ممكن يتكرر في كل فئه من فئات الشعب... عمر ما حاكم أو حكومه ها ترأف بشعب خنوع ساكت راضي بكل انواع الظلم وصدق الشاعر إذ يقول .

ولا يقيم علي ضيم يسام به
إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا علي الخسف مربوط برمته
وذا يشج له فلا يرثي له أحد

*** اضراب 6 ابريل وكفاح خمس نجوم

أكرر نفسي وأقول زي السنه اللي فاتت أنا أكثر الناس سعادة بالدعوة إلي اضراب 6 ابريل ولكن ليس من المنطلق الذي يدعو اليه الداعين إلي الاضراب ولكن من المنطلق الذي أدعو اليه والذي يمثل الخط الفكري لمدونتي وهو أننا في حاجة الي تغيير الشخصية المصرية وفي حاجة إلي ثورة علي الشخصية المصرية ودعوة الاضراب هذه تمثل أحد منطلقات التغيير....فليس هناك أسهل ولا أقل خطرا من أن تبقي في بيتك يوم 6/4 تنام مثلا تعبيرا عن الظلم والاضطهاد وشظف العيش الذي نعاني منه ....وليس مطلوب منك أن تخرج في مظاهرة أو أن تهتف بسقوط الحكومة أو النظام أو أن تتعرض لطلقات الأمن المركزي أو عصاة الغليظة والأمن المركزي لن يحضر بالطبع الي بيتك .

فيه اسهل من كده كفاح خمس نجوم في محاولة لتغيير الشخصية المصرية والخروج بها من السلبية القاتلة ؟

أتمني من كل قلبي أن يخذلني الشعب المصري وينجح الاضراب ويثبت الشعب المصري علي غير العادة أنه قاهر الفراعين لا صانع الفراعين.!!!!!!

*** مذكرات معتقل كي . جي . وان . الحلقة الأخيرة

*** شوف من اولها السجن يفتح النفس عاملين الاسلاك الشائكة علي شكل ورد .

*** صالة طعام تفتح النفس تقول فندق خمس نجوم

*** إذا كان ده شكل الطرقه بين الزنازين شوف بقي شكل غرف النوم أقصد زنازين النوم .



*** شوف كرسي التعذيب شيك ازاي يخليك تستمتع بالتعذيب.
-هذه الصور لمرافق السجون باليابان ارسلها لي الصديق الدكتور/ محمد المصري في محاولة فاشله منه لكي اكفر بنعمة السجون في مصر


الجزء الثالث والأخير

قوانين ولوائح السجون أعدت بطريقة مطاطية بحيث أنه يمكن تضيقها حتي الخنق أو تركها لتريح النفس فقد كان من أصعب الأيام التي تمر علينا هو يوم العرض علي النيابة فمنذ المساء يتم التنبيه علينا بأن نكون جاهزين من السادسة صباحا ومع ذلك يأتي من يطرق علينا العنبر قبل ذلك ليخبرنا بأن نكون علي استعداد ثم ننزل إلي ساحة السجن وأحياننا لا تأتي السيارة التي سوف تقلنا إلي النيابة إلا بعد الحادية عشر وينبه علينا بأن نلبس بدله بيضاء خاصة بالمحجوزين علي ذمة التحقيق والغريب أن جميع البدل مقاس واحد لا تفرق بين طويل و قصير أو بدين ونحيف ثم يتم تفتيشنا تفتيشا ذاتيا- ولست أدري ما الذي يمكن أن يهربه معتقل سياسي من داخل السجن وهو في حراسة الأمن مقيد اليد- ويربط كل اثنين في كلابش واحد وأمام النيابة وعند النزول يحيط بنا عدد هائل من الجنود في شكل كردون حولنا بحيث يعطي ايحاء للمشاهد بأنه أمام أخطر وأعتي مجرمي العالم ونظل في غرفة مغلقة غاية في القذارة ونحن مقيدين حتي يتم استدعائنا من قبل النيابة للتحقيق الكوميدي الذي تعاد فيه نفس الأسئلة ونكرر فيه نفس الإجابات و الذي ينتهي بقرار من امن الدولة مضمونا وبيد النائب العام شكلا بتجديد الحبس لمدة خمسة عشر يوما أخري لنعود إلي السجن بعد العصر وبعد رحلة عذاب كنا في غني عنها بعد أن أيقنا أن النيابة لا حول لها ولا قوة خاصة في القضايا السياسية.
كما ذكرت سابقا أن لطف الله يأتي دائما مع قدره واللطف الأقوي لطفا هو الصحبة فهم يعملون علي عزل السياسيين كنوع من العقاب لهم وعدم انتشار عدواهم إلي الآخرين في حين أن هذا هو البلسم الشافي للأسر والغربة وفقد الأهل والأحباب والعون علي تقبل الظلم وشد الأزر والتثبيت وتقديم التضحية والقدوة .
السجون فنون هكذا تكتشف من خلال التجربة والحاجة أم الاختراع وما أكثر الحاجات داخل السجن فالسكين ممنوعة كآله حادة فليكن لها بديل غطاء علب التونة والأكواب الزجاجية ممنوعة فليتم تهريبها حتي مفتاح الإنارة خارج العنبر والأنوار مضاءة ليل نهار فلتكن سرنجة الحقن مفتاحا والبدائل دائم جاهزة و.و.و ..الخ .
وما أطول ليل الأسر وما أقساه حين تخلد النفس إلي الراحة وتتجاذبها الأحداث والذكريات التي تهزها ومن هنا كانت الحاجة إلي من يهون تلك اللحظات الحالكة في ظلمة الأسر بعيدا عن الأهل..... فالنفوس تمل والشوق إلي الأهل والأحباب يشتعل وحبال الإرادة واهية ضعيفة أحيانا...في المساء الكثير من الفنون والسمر لكن كل هذا لا يتم إلا بعد أن ينطلق صوت الآذان من كل عنبر وزنزانة وكأنك في مجمع مساجد يتسابق مؤذن كل واحد منهم في أن يوصل صوته لكل السجناء ففي ضيق الأسر وبعيدا عن زخرف الدنيا يكون الإنسان أقرب إلي التمسك بحبل الله ولكن القلوب تمل فلابد من الترويح ساعة بعد ساعة... وفي لحظة ما ينطلق النفير وكأنك تستمع إلي تدريبات مسرحية … فتنطلق حفلات السمر الليلية من اغلب العنابر بالنداء الآتي:-
بوابة واحد إيه اللي جابك
بوابة اتنين انسي أحبابك
أجمل حفلات السمر تلك التي تسمي بالعنبريات - والتي غالبا ما تتنوع بين الترويح عن النفس تارة والعبرة والعظة تارة أخري- عندما يكون هناك حفل توديع لسجين انهي عقوبته وغدا سيفرج عنه فالجميع يزفه من ناحية ويندب حظه ويقدم النصائح في صورة (عنبره) من ناحية أخري والعنبرة صوره أدبيه اقرب إلي الجمل المسجوعة منها إلي الزجل أو شعر العامية وأسمها مشتق من مكان ولادتها وهو عنبر السجن
وقد حصلت عليها وبخط يد أصحابها... كان التوجس والخوف ظاهر عليهم عندما طلبنا منهم كسياسيين أن يكتبوا لنا بأيديهم مثل هذه الأشياء ولكننا أخبرناهم أن من بيننا من سينشر هذه العنبريات فوافقوا علي أن تكون كل عنبره بعلبتين سجاير لان السجاير هي العملة الرسمية والمعتمدة من الدولة داخل السجون وتم التفاوض معهم فأصبحت علبه واحدة بعد أن نجيز نحن العنبرة اعتمادا علي ما نسمعه في ليالي العنبريات واليكم أول عنبره.
(عنبره 1)

عنبر كله يسمع
أنا بعنبر لكل اللي مروحين
وأنا فاضلي سنين
بعنبر لكل المروحين
وقلب أمي عليا حزين
أنا باقول يا أما يا ميا
يا أغلي من فرحتي و هنايا
هحكيلك وما تخافي
علي أول انحرافي
صاحبت صاحب معدوم الضمير
كان اجله في الدنيا قصير
ركبني أتوبيس زحمه ف زحمه
مع سواق ما بيعرفش رحمه
مد ايده في جيب اللي جنبه
جاب بلاش ف بلاش
صاحبي أصله خمورجي
وكمان حشاش
نزلنا أول خماره
وكان اللعب شطاره
شربنا أول كاس
دوبنا ف قلوب الناس
ولعبت ع القص ميه
والحظ مكنش ليا
طلعت مطوتي الغبية
وبيها عملت قضيه
وفجأه أغمي عليا
صحيت والحديد ف ايديا
قابلني ضابط استيفه
من الضباط الحريفه
قاللي قتلته ليه ..؟
قلت ما قتلتوش
وداني علي قاضي جبار
اداني خمسه وأربعين استمرار
ركبت عربية التراحيل
وقلت علي الله التساهيل
ودوني سجن بأسوار عليه تلات بوابات
أول بوابه قالت إيه اللي جابك
وتاني بوابه قالت انسي أحبابك
وتالت بوابه قعدونا أربعات أربعات
وشاويش غبي بشنبات
و كان معاه أومانات
حلقوا لنا شعرنا الظريف
وأصبح شكلنا مخيف
خلعونا لبس العز والغندره
ولبسونا بدله مظهره
أنا باقول يا مه ابكي ونوحي
وقولي ابني الوحيد مات و روحي
ورقه وقعت من شجره عدا زمنها وفات.
*******
السجون لا تخلو من المظلومين الذين شاءت الأقدار أن يبتلوا في الدنيا بأن يقضوا عقوبة لا يستحقوها سجلوا ذلك أيضا في عنبرياتهم فكانت احدي هذه العنبريات

( خواطر سجين مظلوم)

سايبك يا سجن العذاب والجدران بتنوح
فاضللي أسبوع وست ساعات ومروح
من داخل السور بجناح مكسور تاعبني
هيه دي غلطه غلطها وربنا حاسبني
لا... ظلموني وحكموا عليا
ورب العباد علمان بيا
خدوني ورموني
وحطوا الكلبشات في أديا
ودخلوني للقاضي
وحكم عليا وكان راضي
صرخت وقلت يا ناس مظلوم
وفجأة أغمي عليا
مادرتش بالناس حواليا
ولما فقت لقتني مرمي لوحديا
دموعي نزلت من الاحزان
وفضلت العن فيك يازمان
معرفش ليه ظلموني
وبين الجدار ورموني
شباك حديد مع باب مقفول
وع البلاط نايم أنا علي طول
وسجان ما بيرحم يخليك مذهول
ف الطرقة رايح جاي علي طول
سلمت أمري لرب الكون
وقلت هاصبر مهما يكون
وكتر الفكر خللاني بقيت مجنون
السجن لو كله فلوس
تروح فلوسه مدام محبوس
أنا كنت نايم وجه زميلي
ضربني بموس
ااااه من السجن واه يا ني
دي حبسه كانت ذلاني
سايبك يا سجن العذاب
سايبك بكرهيه
لدنيا تاني فيها حرية

عنبره أخري
- العنبره أحياننا تعبر عن مشاعر مختلطة لدي السجين فلا مانع من التعبير عنها في مثل هذه الصورة
عنبر عنابر عنبره
يا ناس يا حتة سكره
ليه الزيارة متأخره
من السجون أنا جاي تراحيل
لا ليه صاحب ولا حتي زميل
أصل البخت لما يوم بيميل
يقدم البخيل ويرجع الأصيل
أنا جاي أقول كلمتين
لكل واحد قاعد علي نمرته
وعلي خدوده نازله دمعته
جيت أقول كلمة وداع
السجن دا مقبرة الأحياء
وشماتة الأعداء
وامتحان للأهل والأصدقاء
عنبر عنابر عنبره
والسجن كله تجربه
مساء المسك ع العنبر
مساء المسك والعنبر
بأ مسي علي غفر الليل سلام أكبر
وأمسي علي زمايلي سلام أكتر
بتاع حشيش جاي ف تجارة ممنوعه
وقواد بيسرح بنات والسمعه مفقوده
وموظف مرتشي والعين مكسوره
بيجي سجان وينادي يا أبن فلان وفلانه
مش شايفين منك دخان ولا سيجاره
والضرب ع القفا عنده شطاره
عنبر عنابر عنبره
وجنب العنابر تجربه
مصيرك يا أبن أدم تخش التأديب
وينزلوا عليك بالشوم الغشيم
أنا اللي دليلي احتار
ورماني النصب ع النار
واشهد عليا يا سجاني
اني انكويت بالنار
نار أصعب من وحش كاسر
ساكن جوه غار
أنا بقول يا أما اللي تاعبني
ما عدش حاجه بتفرحني
الشمس بتعدي ما بشوفها
ايام تعدي ما احسبها
والعمر عدي بلاش ف بلاش
إن عدي صاحب من صحابي
وفجأة خبط علي بابي
قابليه يا أما بترحابي
كأني حاضر ف غيابي

رغم أن النيابة هي التي تصدر قرار الإفراج بعد العرض عليها إلا أن هناك إرهاصات بدت لنا يوم الإفراج عنا استطعنا استكشافها من تعليمات مندوب امن الدولة بالسجن لنا قبل الخروج للعرض فالحياة في مصر تبدأ وتنتهي من امن الدولة هذا الجهاز الذي تغول وأصبح يخيف حتي ضباط الشرطة أنفسهم من خارجه بالطبع فبجرة قلم يستطيع ضابط امن دولة صغير أن يطيح بلواء شرطة ليصبح من المنبوذين أو يرفعه فيصبح من المحظوظين ومخبر صغير بهذا الجهاز يفوق في سلطاته ضابط كبير فيما سواه وأصبحت أية وظيفة من غفير إلي رتبة وزير في حاجة إلي جواز مرور من هذا الجهاز وأنا لا أستبعد أن يأتي يوما يطلب فيه المأذون من كل العريس موافقة امن الدولة علي إتمام عقد الزواج.
وحتي نعطي كل ذي حق حقه فإن لا يمكن أن انسي ذلك الرائد الذي لا يعرف منا احد وكان اثناء عملية العرض علي النيابة يساعدنا في تلبية طلباتنا دون أن يخاف من العيون التي ترصد كل حركة وسكنه كان يهنئ كل من يصدر له قرار بالإفراج دون سابق معرفة كما أني لا يمكن أن انسي أيضا ذلك الرائد الذي يعرفني معرفة وثيقة وتظاهر بعدم رؤيتي واضعا رأسه داخل الجريدة ومرؤته تحت حذاءه.....ولا أنسي ما حييت صديقي المسيحي والذي حاول استغلال معرفته الشخصية بمأمور السجن لكي يزورني ولكن المأمور رفض وحذره من مغبة ذلك.... فطلب منه أن يبلغني السلام فرفض ذلك أيضا.....عموما أكرر ما كنا نردده في كثير من أيام الأسر" أيام حلوه الله لا عادها" .

*** مذكرات معتقل كي. جي .وان- الجزء الثاني

ارسل لي الصديق الدكتور محمد المصري وهو احد معتقلي المحليات بمحافظة سوهاج رسالة بها بعض من هذه الصور لمرافق(صالة طعام- حمام- دورة مياة) في ا لسجون في اليابان في محاولة منه ليجعلني اتمرد علي نعمة السجون المصرية لكن لن ينال هذا.

الجزء الثاني

أستقر بنا المقام في الدور الرابع بالسجن العمومي بالمحافظة والدور لا يحوي سوي عنبر واحد تم إخلاؤه لنا أما باقي العنابر في الدور بكامله فهي مخصص لقضايا المخدرات ( تعاطي أو اتجار) ...الجنائيون ينظرون للسياسيين في الغالب نظرة إعجاب واحترام ربما من منطلق أنهم هنا من غير جريمة أو ربما أنهم مناضلون من اجل ما قد يكون وقع عليهم من ظلم أو ربما لأنهم نجوم من المجتمع و أصبحوا في الهوا سوا لكن الذي لا يمكن لأحد أن ينساه أو ينكره أن في السجن رجاله وجدعان كل ما نحتاجه وتمنعه عنا إدارة السجن يأتي به هؤلاء ودون مقابل في الغالب
كنا قد وصلنا إلي مقر السجن عصر الجمعة وقد فتح لنا السجن مخصوص لأنه لا يستقبل سجناء في يوم الجمعة كنا في غاية السعادة لأننا سوف نستقر بعد رحلة العذاب التي قضيناها مابين قسم الشرطة وتحقيقات النيابة والتي استغرقت ثلاتة أيام لا تستنتج منها سوي انك مبعد حتي تنتهي فترة التقدم لانتخابات المحليات صدر بعدها قرار بالحبس علي ذمة التحقيق خمسة عشر يوما والنيابة تأخذ توجهاتها في مثل هذه القضايا من جهاز أمن الدولة في دولة تدعي أنها دولة مؤسسات.العنبر الذي اعد لنا كانت طوله ثمان امتار وعرضه خمسة امتار به دورتان مياة في مدخل العنبر تقتطعان هما والمدخل من الطول ثلاثة امتار لتصبح المساحة المستغلة خمسة وعشرون مترا مربعا لاثنين وعشرون معتقلاا ..اخذنا في رص انفسنا في صفين متوازيين ولم تكن ارضية العنبر مفروشة ولم يكن هناك برش اللهم سوي عدد من البطاطين الميري السوداء سلمت لنا ففضلنا ان نفرشها بأرضية العنبر وكان المحامون قد تمطنوا من ادخال بعض المستلزمات الخاصة لكل فرد من ...كانت هناك شبابيك بطول العنبر عبارة عن قضبان حديدية مغطاة بسلك شبكة تجعلك وانت جالس في العنبر كأنك في مهب الريح وكان لابد من التصرف فيها فكنا نبحث عن كراتين فارغة لدي المساجين لكي نغلقها واستطعنا خلال ايام ان نغلق معظمها .
وفي صباح أول يوم كان العنبر الخاص بنا قد تلقي تحذيرات مشددة من إدارة السجن والتي تتلقاها بالطبع من أمن الدولة بعدم التعامل مع الجنائيين خلال فترة الفسحة التي تبدأ من التاسعة صباحا وحتي الخامسة مساءا وبالطبع هم ليسوا حريصين علينا من الجنائيين ولكن هم دائما يخافون علي الجنائيين من أن يفسد السياسيون عقولهم أو أن يعيدوا ترتيب الأوراق داخل حياتهم....كانت جرعة الشمس ضرورية لنا في مثل هذا الوقت من العام في فناء السجن هالني أكثر ما هالني نسبة الشباب في وسط المساجين ولا انسي أبدا ذلك الشاب الذي كان طالبا في أعدادي هندسة وقد تم القبض علي أبيه بتهمة زراعة نباتات مخدرة وقد كانت الأرض المزروعة مكلفه باسم هذا الطالب فشملته القضية و صدر الحكم بالمؤبد و الآن عمره خمسة وعشرون عاما وهو في انتظار النقض بعد ثمان سنوات من الحبس ولا ذلك الشاب الضرير الذي كان حريصا علي أداء الصلاة في المسجد وهو الذي اعتدي جنسيا علي ذلك الصبي الذي يصطحبه إلي المسجد ولما قاومه الطفل قتله وكانت المصري اليوم قد نشرة قصته... ربما من قبيل حب الاستطلاع أو من دس مباحث السجن تخاطب معنا بعض الجنائيين يسألوننا أسئلة عادية عن بلدنا أو تهمتنا أو وظيفتنا وكنا حريصين أن نجيب إجابات مقتضبة ولكن ما أن انتهي اليوم الأول حتي جاء احد ضباط السجن يعلمنا بان فسحتنا سوف تكون ثلاث ساعاث فقط من التاسعة صباحا وتبدأ فسحة الجنائيين من الثانية عشر حتي الخامسة وذلك نتيجة اختلاطكم بالجنائيين ومخالفة الأوامر كان هذا التوقيت لا يناسبنا وتم التفاوض علي ترحيل هذه الفسحة لتصبح من الثانية بعد الظهر حتي الخامسة بدا الأمر كأنه عقابا لنا لأننا تحدثنا إلي الجنائيين ولكني كنت أري أنها تعليمات يجب أن تنفذ بتلك الآلية.
كان علينا ن نرتب أوراقنا في حبس نعلم انه لن ينتهي قبل انتهاء انتخابات المحليات وربما يطول تم اختيار مسؤل للاتصال الخارجي كي يتعامل مع إدارة السجن ومسؤل تغذيه ومسؤل ثقافي بالإضافة إلي مسؤل عام عن العنبر..كان البرنامج اليومي يبدأ قبل صلاة الفجر بالاستيقاظ لصلاة قيام الليل ثم صلاة الفجر وبعدها أذكار الصباح حتي صلاة الضحي ثم النوم حتي التاسعه والنصف ثم الاستيقاظ لتناول وجبة الافطار وقراءة الصحف حيث سمحت لنا إدارة السجن بشراء صحف الحكومة(الاخبار والاهرام والجمهورية) فقط ثم فترة حره حتي الثانية موعد الفسحة التي كنا نمارس فيها رياضة المشي أو لعب الكرة أو اخذ حمام شمس ثم نصلي العصر في مسجد السجن وهو الفرض الوحيد الذي كنا نصليه في المسجد وبعد أن تنتهي الفسحة في الخامسة تكون وجبة الغذاء وراحة حتي قرب صلاة المغرب ثم اذكار المساء والصلاة التي يليها درس في أحكام التلاوة حتي صلاة العشاء وبعد العشاء يكون تسميع ما تم حفظه من القرآن ثم تنطلق بعد ذلك فترة السمر والترويح حتي الخلود إلي النوم كانت الأيام تمر سراعا في ظل هذا البرنامج اليومي الذي كنا نحرص علي تنفيذه...كانت وجبات السجن من الجبن والحلوي هي التي نستفيد منها فقط فكثيرا ما تاقت النفوس إلي أكل العدس ولكن جميع الأكل المطهي يكون شايط لا تتحمل رائحته حتي الأرز شايط أيضا وقطعة اللحم التي توزع مرتين في الأسبوع نية فقليل من الرقابة ومن الضمير يجعل هذه المأكولات التي تنفق عليها الدولة الكثير تعود بالنفع علي المساجين بدلا من أن تلقي في الزبالة ليأخذها بعض العاملين في السجن لتكون طعاما للطيور والماشية ولكن يبدوا أن المسألة تدار بهذه الكيفية فجميع المساجين يعتمدون علي الزيارات التي تأتي من الأهل كانت إدارة السجن تشتري لنا الأدوية من أموالنا المودعة بالأمانات بزيادة 40% وتبيع لنا اللحوم بواقع زيادة 50% يضيف هذا إلي الاستنتاج السابق أن سوء إعداد الطعام متعمد وليس من قبيل الإهمال.
الصعيد كم مهمل بالنسبة للدولة ويعاني من تفرقة عنصرية وسؤ معاملة حتي برغم ما تدعية الجكومة من اهتمامها بالصعيد بعد احداث العنف التي جرت في التسعينيات من القرن الماضي خبرنا من قدر لهم ان اعتقلوا في مرات سابقة وكان فترة اعتقالهم في سجون بمحافظات الشمال ان الزيارة مثلا كانت تتعدي الثلاث ساعات وانه كان يسمح للزوجة والابناء وان مرافق السجون افضل بكثير من مثيلاتها بالصعيد اما نحن فكان لا يسمح الا لزوجاتنا فقط بالزيارة وكن يحضرن من الثامنة صباحا لا يدخلن لمقابلتنا الا بعد الواحدة ظهرا ولمدة ربع ساعة فقط يقف فيها فوق راسك عدد كبير من الضباط والجنود هذه المعاملة لا يمكن ان تنفصل عن مجمل ما يتعرض له اهل الصعيد من معاملة سيئة من جميع وزاراة الدولة وبذلك لا يبدو غريبا ان يكون حجم العنف بالصعيد هائلا فالمواطن مقهور حتي من اخية المواطن الذي يعامل معه في أي ادارة حكومية...وحتي جمعيات حقوق الانسان لا تجد لها فرعا في الصعيد بكامله ويكتفي مسؤليها بالجلوس امام شاشاة التلفاز ليتحدثوا وكأنهم مبعوثي العناية الآلهية وهم في الاصل يأكلون عيش من وراء هذه الوجاهة .

-------------

تابعونا في الجزء الثالث والاخير

*** مذكرات معتقل كي . جي . وان .

**بعد ايام قليلة تحل الذكري الأولي لأول تجربة اعتقال لشخصي الضعيف رأيت أن اسجل خواطري عنها .

( الجزء الأول )

كتيرا ما رحت في سبات عميق وأنا اتوقع انني سوف اصحو مفزوعا علي وقع اقدامهم الثقيلة علي ارضية الطرقه المؤدية الي باب الشقة او علي ركلاتهم المأزومة لباب الشقة الضعيف والذي من الممكن أن يتهاوي بعد ركلة أو ركلتين .....سنوات طوال يدور بخلدي هذا المشهد ومشاهد أخري أكثر فزعا بعد ذلك المشهد الافتتاحي ... أكثرها فزعا ما كنت اتوقع أن يتعرض له الأبناء والزوجة إذا ما حانت تلك اللحظة رغم تلميحاتي الغير مباشرة لكيفية التصرف في مثل هذه المواقف مع علمي أن الواقع العملي يختلف كثيرا عن التخيل النظري حتي ظلت تلك المشاهد عالقة بالذهن وكأنها روتين يومي كلما خلدت الي النوم وكانت هناك أحداث علي الساحة تنبئ بمثل هذه المشاهد.
لكن لطف الله يأتي دائما مع قدره فلما أتت هذه اللحظة كانت علي غير توقع مني أو تحسب أو استعداد ورغم أن هذا ما يريدونه هم ايضا من هذه اللحظة إلا أنهم لا يعلمون أن في هذا لطف الله... فبينما أنا جالس امام جهاز الحاسوب أتابع بعض المواقع الأخبارية بعد الكثير من الأعمال التي أنجزتها في المساء جاءت الطرقات عادية فتح احد الأبناء باب الشقة فوجئ بمن يدفعه من الخارج تراجع الابن لِما رأي من عدد الجنود كانت الزوجة حاسرة الشعر تتحدث في الهاتف في ردهة الشقة صاحت في الابن تخبره بذلك تنبهت أنا في تلك اللحظة وخرجت من استرخائي مسرعا الي الردهة فإذا بالقوات وقد انتشرت في أرجاء المنزل وكأنهم قد حرروا التبة ( 86) لم يهتز لي جفن فقد كانت تلك اللحظة تراودني مذ سنوات طوال منذ أن كنت طالبا في الجامعة وعضوا بمجلس ادارة بنقابة المهندسين بالمحافظة...وجدتني بكل ثقة أقودهم الي أرجاء الشقة أيسر لهم عمليات التفتيش التي لم ادر عما كانت تدور فلقد بدأوا بالغسالة والثلاجة وموقد الغاز وتركوا مخزن الأسلحة والذخائر حتي النهاية...المدهش والذي لم أكن أتوقعه في هذا الصدد هو الزوجة و الأبناء الصغار- فقد كان الأبناء الكبار يبيتون خارج المنزل- و ما ظهر عليهم من رباطة الجأش عقب لحظات لا تذكر من الارتباك فقد صرخت الزوجة في قائد الحملة وكأنها تأمره بان يأمر هؤلاء الجنود بالانصراف من داخل وأمام الشقة مذكره اياه بأننا لو كنا أخذنا قروضا من البنوك وهربنا ما جاء مثل هذا العدد امتثل الضابط لرغبتها وابقي علي جندي وضابط فقط بالإضافة إلي المخبر الذي يشاركه التفتيش...لم يترك الضابط شئ لم يفتشه حتي حقيبة تلميذ الابتدائي والعجيب في الأمر أن ولدي الصغيرين والذي كنت اتوقع أن الفزع قد يخلع قلبيهما كانا يساعدان الضابط في تقليب محتويات المنزل وكأنهما يمارسان شئ مسلي ...استأذنته في تجهيز الحقيبة وكان رده الكاذب الذي تعود عليه كل المعتقلين السياسيين لسنا في حاجه إليك فلماذا تقدر ذلك!!....بدا الأبناء والزوجة في تجهيز الحقيبة وكي بعض الملابس...توضأت وصليت العشاء علي غير العادة في مثل هذا الوقت المتأخر ... داعب النعاس جفون طفلي الأصغر الذي لم يبلغ العاشرة فنام في الحجرة التي فرغوا توا من تفتيشها....بدأت الحملة في جمع الغنائم وهي جهاز الحاسوب وكل الاسطوانات ولم يقع اختيارهم من مخزن الأسلحة والذخائر إلا علي بعض الكلاشنيكوفات البسيطة ومنها علي سبيل المثال" دروس مستفادة من حرب الخليج" "في ذكري المولد النبوي الشريف" " إنا أنزلناه في ليلة القدر" " التشريع المالي الاسلامي" واستعجبت لماذا لم يأخذ كتب ماركس ولينين ونزار قباني ونجيب محفوظ ويوسف إدريس ولا حتي سيد قطب ولا اذكر الباقي المهم أن جميع هذه الكتب إسلاميه وعليها أرقام إيداع ومشتراة من مكتبات عامة وتتحدث في موضوعات ليست محرمه دوليا أو محليا... وعجيبة أخري أن قائد الحملة لم يجد شئ يأخذه من حجرة الابناء فعز عليه ذلك فأصر أن يأخذ دف كان ابني الأكبر يأخذه معه في تدريبات فريق الجوالة بالكلية وهم يتدربون علي السمر وبعد مناقشات بيني وبينه تركه علي مضض حيث أخبرته أنه ملك رعاية الشباب بالكلية ونحن لم نعترض علي أي شئ أخر أخذته مما نملك... خاطبني قائلا : عايزينك معنا شويه...ضحكت وقلت له ضاحكا : الم اقل لك انه يجب علي ان اجهز حقيبتي...رد قائلا ل: لكن لا تتأخر...في الحقيقة كانت الحقيبة جاهزة وكان علي ن ارتدي ثياب الخروج.. القيت السلام علي الموجود من الأسرة في الوقت الذي كان يفتش فيه الحقيبة... ومع نسمات فجر العشرين من فبراير انطلقت السيارة التي تقلني و أمامي سيارة وخلفي أخري وكأني "خِط الصعيد" ولا ادري إلي أين كان البرد قارسا والعربة مكشوفة وثلة من المجندين الغلابة يواسونني ويطيبون خاطري ويذكرونني بأن البس أي شئ ثقيل فوق ملابسي إذا كان بالحقيبة مثل هذا الشئ .
تخطت السيارة المنطقة التي يقع فيها مبني امن الدولة وانطلقت متجهة الي معسكر فرق الامن داخل احد العنابر اتضحت الرؤية فقد كان الكثير من الوجوه التي اعرفها والتي من الممكن ان ترشح في انتخابات المحليات وكان باب العنبر يفتح بين الفينة والفينة لإستقبال نزلاء جدد من جميع مراكز المحافظة.
امام النيابة كانت الاتهامات المعلبة تعليبا رديئا مفضوحا فقد كانت كل ادلة الاتهام الكتب ذات ارقام الايداع والتي من الممكن ان تحصل عليها من أي مكتبة في السوق بالإضافة الي جهاز الحاسوب وما يحتوي من العاب أو افلام أو صور خاصة وعامة واكثرها فداحة ووقاحة محضر التحريات الذي يذكر سعينا للحصول علي متفجرات وقنابل ولم تقدم حتي بمبة واحدة إلا إذا كان كل كتاب في نظرهم مواد متفجره... وكلاء النيابة مغلوبون علي أمرهم فهو يحقق معك ويعلم ان القرار ليس بيده وهو قرار سياسي ...ثلاثة ايام قضينها بين النيابة وقسم الشرطة نبيت نحن الثلاثة التابعين لقسم اول في غرفة لا تزيد عن مترونصف في متر ملحق بها دورة مياة هي الحسنة الوحيدة في الحجرة .

قريبا:- الجزء الثاني

*** نص الاتفاقية الامريكية

نص الاتفاقية الامريكية الاسرائيلية

لانهاء تهريب السلاح لغزة

Recalling the steadfast commitment of the United States to Israel's security, including secure, defensible borders, and to preserve and strengthen Israel's capability to deter and defend itself, by itself, against any threat or possible combination of threats

بناء على التزام الولايات المتحدة الدائم تجاه أمن إسرائيل، بما في ذلك التأمين والدفاع عن الحدود، وحفظ وتقوية قدرة اسرائيل على الردع والدفاع عن نفسها بنفسها ضد اي تهديد أو إمكانية تهديد.

Reaffirming that such commitment is reflected in the security, military and intelligence cooperation between the United States and Israel, the Strategic Dialogue between them, and the level and kind of assistance provided by the United States to Israel

وتأكيدا على أن هذا الالتزام ينعكس على التعاون الأمني والعسكري والاستخباراتي بين الولايات المتحدة واسرائيل، والتخطيط الاستراتيجي المشترك، والدعم الكمي والنوعي الذي تقدمه الولايات المتحدة لاسرائيل.

Advertisement

الاعلان

Taking note of the efforts of Egyptian President Mubarak, particularly the recognition that securing Gaza's border is indispensable to realizing a durable and sustainable end to fighting in Gaza;

ويجدر الاشارة الى جهود الرئيس المصري مبارك، خاصة اقراره بان تأمين حدود غزة هو امر ضروري لانهاء الصراع في غزة بشكل نهائي ودائم .

Unequivocally condemning all acts, methods, and practices of terrorism as unjustifiable, wherever and by whomever committed and whatever the motivation, in particular, the recent rocket and mortar attacks and other hostile activity perpetrated against Israel from Gaza by terrorist organizations

وندين بقوة كل افعال وانماط وممارسات الارهاب ونعتبرها غير مبررة، بصرف النظر عمن ارتكبها واين وماهي دوافعه، وخاصة، الصواريخ التي تم اطلاقها مؤخرا والهجمات والافعال العدوانية التي وجهتها منظمة ارهابية لاسرائيل من غزة

Recognizing that suppression of acts of international terrorism, including denying the provision of arms and related materiel to terrorist organizations, is an essential element for the maintenance of international peace and security

ونؤكد على أن قمع كل اشكال الارهاب العالمي، بما في ذلك عدم السماح للمنظمات الارهابية بامتلاك السلاح وكل المواد المتصلة بتصنيعه هو أمر ضروري لحفظ السلام والأمن الدولي.

Recognizing that the acquisition and use of arms and related materiel by terrorists against Israel were the direct causes of recent hostilities

كما نؤكد على أن حيازة الارهابيين للسلاح هو السبب المباشر للاعمال العدائية التي حدثت مؤخرا

Recognizing the threat to Israel of hostile and terrorist activity from Gaza, including weapons smuggling and the build-up of terrorist capabilities, weapons and infrastructure; and understanding that Israel, like all nations, enjoys the inherent right of self defense, including the right to defend itself against terrorism through appropriate action;

وان الاعمال العدائية والارهابية، بما في ذلك تهريب السلاح، وتنمية قدرات الارهابيين من تسليح وبنية تحتية، قد شكل تهديدا لاسرائيل، وان اسرائيل، مثل كل الامم، لها حقها الكامل في الدفاع عن النفس، بما في ذلك الدفاع عن النفس ضد الارهاب من خلال التحرك المناسب

Desiring to improve bilateral, regional and multilateral efforts to prevent the provision of arms and related materiel to terrorist organizations, particularly those currently operating in the Gaza Strip, such as Hamas

ورغبة منا في تحسين الجهود الثنائية والجماعية لمنع المنظمات الارهابية من حيازة السلاح، خاصة تلك التي تدير غزة، مثل حماس

Recognizing that achieving and maintaining a durable and sustainable cessation of hostilities is dependent upon prevention of smuggling and re-supply of weapons into Gaza for Hamas, a terrorist organization, and other terrorist groups, and affirming that Gaza should not be used as a base from which Israel may be attacked

ونؤكد على ان وقف اطلاق النار النهائي والدائم يعتمد على منع تهريب او امداد حماس في غزة بالسلاح، وهي منظمة ارهابية، وكل المنظمات الارهابية الاخرى، وأن غزة يجب الا تكون قاعدة تهاجم منها اسرائيل ابدا

Recognizing also that combating weapons and explosives supply to Gaza is a multi-dimensional, results-oriented effort with a regional focus and international components working in parallel, and that this is a priority of the United States and Israel's efforts, independently and with each other, to ensure a durable and sustainable end to hostilities

وايمانا منا بان محاربة امداد غزة بالسلاح والمتفجرات هو مهمة يجب ان تقوم بها قوى اقليمية وعالمية تعمل بتواز، وهي اولوية للولايات المتحدة واسرائيل، كل على حدة، وبشكل ثنائي، لتأمين انهاء الاعمال العدائية بشكل نهائي ودائم

Recognizing further the crucial need for the unimpeded, safe and secure provision of humanitarian assistance to the residents of Gaza

وايمانا منا بالحاجة الملحة لتقديم المساعدات الانسانية بشكل آمن وميسر لقطاع غزة

Intending to work with international partners to ensure the enforcement of

relevant United Nations Security Council Resolutions on counterterrorism in relation to terrorist activity in Gaza

ورغبة منا في العمل مع شركائنا الدوليين لتفعيل قرار مجلس الامن لمحاربة الارهاب فيما يخص النشاط الارهابي في غزة.

Have reached the following understandings

فقد توصلنا الى الاتفاق التالي

-1-

The Parties will work cooperatively with neighbors and in parallel with others inthe international community to prevent the supply of arms and related materiel to terrorist organizations that threaten either party, with a particular focus on the supply of arms, related materiel and explosives into Gaza to Hamas and other terrorist organizations
- يعمل الشركان مع الدول المجاورة وبشكل متواز مع المجتمع الدولي لمنع امداد السلاح للمنظمات الارهابية التي تهدد ايا من الشريكين، خاصة السلاح والمتفجرات التي تهرب داخل غزة لصالح حماس والمنظمات الارهابية الاخرى.

-2-

The United States will work with regional and NATO partners to address the problem of the supply of arms and related materiel and weapons transfers and shipments to Hamas and other terrorist organizations in Gaza, including through the Mediterranean, Gulf of Aden, Red Sea and eastern Africa, through improvements in existing arrangements or the launching of new initiatives to increase the effectiveness of those arrangements as they relate to the prevention of weapons smuggling to Gaza. Among the tools that will be pursued are

- تعمل الولايات المتحدة مع شركائها الاقليميين وحلف شمال الناتو لمواجهة مشكلة تهريب السلاح ونقله وشحنه لحماس والمنظمات الارهابية الاخرى في غزة، بما في ذلك البحر المتوسط، وخليج عدن، والبحر الاحمر، وشرق افريقيا، وذلك من خلال تطوير الامكانات الموجودة بالفعل او ارسال الامدادات لضمان الفاعلية في منع تهريب السلاح لغزة، ومن الوسائل المتبعة.

-*-

Enhanced U.S. security and intelligence cooperation with regional governments on actions to prevent weapons and explosives flows to Gaza that originate in or transit their territories; including through the involvement of relevant components of the U.S. Government, such as U.S. Central Command, U.S. European Command, U.S. Africa Command, and U.S. Special Operations Command

رفع مستوى التعاون الامني والاستخباراتي مع الحكومات الاقليمية لمنع تدفق السلاح والمتفجرات لغزة التي يتم تصنيعها في قطاع غزة او نقلها اليه، بما في ذلك تدخل بعض عناصر الحكومة الامريكية، مثل القيادة المركزية الامريكية، والقيادة الامريكية الاوروبية، والامريكية الافريقية، وقيادة العمليات الخاصة الامريكية .

-*-

Enhanced intelligence fusion with key international and coalition naval forces and other appropriate entities to address weapons supply to Gaza

رفع مستوى التعاون مع القوات البحرية الدولية والائتلافية وبعض الكيانات الهامة لمواجهة امداد غزة بالسلاح

-*-

Enhancement of the existing international sanctions and enforcement mechanisms against provision of material support to Hamas and other terrorist organizations, including through an international response to those states, such as Iran, who are determined to be sources of weapons and explosives supply to Gaza

رفع مستوى العقوبات المفروضة بالفعل ضد من يمد حماس والمنظمات الارهابية بالسلاح، بما في ذلك الرد المناسب على دول مثل ايران التي تصر على امداد غزة بالسلام والمتفجرات.

-3-

The United States and Israel will assist each other in these efforts through enhanced sharing of information and intelligence that would assist in identifying the origin and routing of weapons being supplied to terrorist organizations in Gaza

سوف تتعاون الولايات المتحدة الامريكية مع سرائيل في هذه الجهود من خلال تبادل المعلومات الاستخباراتية وذلك سوف يساعد على معرف المنبع والطريق الذي يسلكه السلاح ليذهب الى المنظمات الارهابية في غزة

-4-

The United States will accelerate its efforts to provide logistical and technical assistance and to train and equip regional security forces in counter-smuggling tactics, working towards augmenting its existing assistance programs

سوف تعمل الولايات المتحدة على تكثيف جهودها لامداد القوات الامنية التي تواجه تهريب السلاح بالمعونات التقنية واللوجيستية وزيادة برامجها المساعدة الموجودة بالفعل

-5-

The United States will consult and work with its regional partners on expanding international assistance programs to affected communities in order to provide an alternative income/employment to those formerly involved in smuggling

سوف تقوم الولايات المتحدة بالاستشارة والعمل مع شركائها الاقليميين لتوفير الدخل والتوظيف لاؤلئك الذين كانوا يعملون في تهريب السلاح.
-6-

The Parties will establish mechanisms as appropriate for military and intelligence cooperation to share intelligence information and to monitor implementation of the steps undertaken in the context of this Memorandum of Understanding and to recommend additional measures to advance the goals of this Memorandum of Understanding. In so far as military cooperation is concerned, the relevant mechanism will be the United States-Israel Joint Counterterrorism Group, the annual Military to Military discussion, and the Joint Political Military Group

-7-
سيعمل الموقعون على تأسيس آلية لتفعيل التعاون العسكري والاستخباراتي لتبادل المعلومات ومراقبة تطبيق الخطوات المذكورة في هذا التفاهم، والقيام على توصيات اضافية لتفعيل الاهداف المذكورة في التفاهم. فيما يخص التعاون العسكري، فستكون الالية المعتمدة هي الرابطة الامريكية الاسرائيلية ضد الارهاب، والاجتماع السنوي للتعاون العسكري، والرابطة السياسية العسكرية

This Memorandum of Understanding of ongoing political commitments between the Parties will be subject to the laws and regulations of the respective parties, as applicable, including those governing the availability of funds and the sharing of information and intelligence

يخضع هذا التفاهم والالتزام السياسي بين الطرفين لقوانين ونظم الطرفين بما يستوجب التطبيق، بما في ذلك تلك القوانين التي تحكم الدعم المالي وتبادل المعلومات والاستخبارات.

*** ملحمة غزة

هذه الملحمة العظيمة التي سطرها اهل غزة بإيمانهم ودمائهم وابناءهم واهلوهم واموالهم
يلوح بوضح لكل ذي بصيرة ان هناك مؤامرة إعطاء اسرائيل ما لم تكسبه بالحرب بالسياسة او قل بالتأمر السياسي ........ النخاسون من المحيط الي الخليج يشاركون في هذه اللعبة وعلى الجماهير العربيه الابيه ان تظل يقظه حتي تحبط هذه الموامرة

*** عيد الشرطة

عيد بأي حال عدت يا عيد ؟؟!!

كنت أنوي استكمال موضوعاتي عن غزة بموضوع ( غزة تتعافي) ولكن داهمني عيد الشرطة فكان يجب أن لا يمر هذا العيد بدون تحية الي جهاز القمع والتعذيب جهاز هتك الأعراض وقتل الأبرياء في الأقسام وعلي قارعة الطريق الجهاز الذي كرس الاستبداد وحماه وزرع الرعب في قلب المواطن الذي بات يخشي دخول القسم حتي لاستخراج بطاقة انتخابية....ارجوا أن لا أسمع من يقول إنه جهاز وطني وان كل ما يحدث من تجاوزات هي حالات فردية .

نعم جهاز وطني لأنه لأبناء الحزب الوطني وليس لأبناء الوطن جميعا .

جهاز وطني حين يصون كرامة المواطن المصري وأمنه .

جهاز وطني حين يحترم القانون والدستور.

جهاز وطني حين يسهر علي أمن الوطن والمواطن لا علي أمن الحاكم.

جهاز وطني حينما يكون في خدمة الشعب لا في خدمة القمع.

هديتي لجهاز الشرطة في يوم عيده هي اجزاء من تقرير عن بعض ما رصدته الجمعية الوطنية للدفاع عن الحقوق والحريات عام 2007/2008 والذي تقدم لما رصدته بالآتي :-

هذا الجزء من التقرير حالات باسماء ضحايا التعذيب في اقسام ومراكز الشرطة داخل محافظات مختلفة في مصر وحيث ان التقرير يوضح الحالات التي تم الكشف عنها وبالطبع هناك مئات من الحالات التي لم يتم الكشف عنها لعدة اسباب منها .
- الخوف من انتقام ظباط وافراد الشرطة.
- الخوف من الفضيحة وخصوصاً حالات هتك العرض.
- قدرة من قام بالتعذيب علي انهاء الامر بينه وبين اهل الضحية ودفع مبالغ مالية.
- عدم وعي الضحايا بالاجراءات القانونية للحصول علي حقه.
وبالطبع عندما نتحدث عن حالات تم الكشف عنها ووجدنا ان هناك مناطق يحدث فيها التعذيب بكثره ونموذج لذلك.

1 - أقسام الشرطة في المنصورة
الحالة (1) : (( في قسم شرطة المنصورة هتك العرض من باب المجاملة )) 24/2/2007.
الحالة (2): (( حكاية نورا وناهد وميادة في قسم شرطة المنصورة )) سبتمبر 2007 .
الحالة (3) : (( تعذيب مواطن حتى وفاته ( قتيل تليانه)) 31/3/2007 .
الحالة (4) : (( تعذيب معاق حركيا )) عقب الحالة السابقة .
الحالة (5) : (( بعد أن أصابوه بطلق ناري .. الشرطة تعذب مواطنا وتقيده فى سرير مستشفى المنصورة ))... 27/1/2008 .

الحالة (6) : (( ضابط قسم أول المنصورة يضع سيخ حديد فى مؤخرة مواطن مجاملة لصديقه !!!!!)) 20/5/2008 .
الحالة ( 7) : (( 6 مواطنين يبدأون اعتصاما مفتوحا عن الطعام فى قسم المنصورة لاحتجازهم بدون وجه حق )) 15/10/2008 .

الحالة (8) : (( اسرة ترزي فى المنصورة تعثر على جثته فى مستشفى الطوارئ بعد مشاجرة مع معاون المباحث ؛ اسرة ترزي المنصورة تتهم معاون المباحث بقتله ؛ و ضغوط لعدم تصعيد القضية ضد الضابط )) 20/3/2008 .
الحالة (9): (( مقتل صياد بالمطرية.... الشهود فى قضية مقتل – صياد المطرية – الشرطي ضرب فياض حتى سقط فى البحيرة و تركه يغرق )) 26/2/2008 .
الحالة(10): (( مقتل طفل داخل مركز شرطة المنصورة بعد حفلة من التعذيب المستمر.... )) اغسطس 2007 .
الحالة (11) : (( بلاغ للمحامى العام يتهم رئيس مباحث القسم والمركز بهتك عرض فتاة بالقوة لإجبارها على الاعتراف بجريمة قتل لم ترتكبها !!! ))
ضابط قسم ثان المنصورة ادخل عليها 5 مخبرين و قال لها الليلة دخلتك يا عروسة )) 5/12/2008 .
الحالة ( 12) : (( تعرضت للتعذيب والتهديد باغتصاب امى لاجبارى على الاعتراف بالجريمة
)) 3/7/2008 .
2 - التعذيب في قسم شرطة اسوان2008
الحالة (1) : ( اعتداء 4 ضباط علي محامي )
لحالة (2) : ( ضباط قسم شرطة أسوان يتلاعبون في تقرير طبي لسجين )
الحالة (3) : ( ربة منزل تتهم رئيس مباحث قسم ثاني أسوان بالاعتداء عليها مما تسبب فى إجهاضها . الضابط يرفض المثول أمام نيابة التحقيق و شاهدا عيان و تقرير طبي من مستشفي حكومي يؤكدون الواقعة ) نوفمبر 2008 .
الحالة (4): ( الشرطة تقتل عبد الوهاب عبد الرازق الشهير بكوره )
الحالة (5) : ( الشرطة تقبض وتعذب العشرات بأسوان )

3 - فى قسم العمرانية الوضع مختلف !!!!!!
الحالة ( 1 ) : (( مصرع سباك فى العمرانية فى ظروف غامضة و أسرته تتهم الشرطة بإلقائه من الدور الرابع للتنازل عن الشكوى و رجال المباحث يردون .. تلقينا بلاغا بحدوث مشاجرة كبيرة و الضحية سقط خوفا من ضبطه )) 7/8/2007 .
الحالة ( 2 ) : (( الزوجة تهاني تستغيث بوزير الداخلية : مباحث العمرانية حبست زوجي واغتصبت ابني !! )) 11/2/2006 .
الحالة (3) : (( تعذيب مواطن لمدة 20يوما بقسم العمرانية لأنه تجرأ وتقدم بالشكوى ضد حاتم بيه )) 15/5/2007 .
الحالة (4) : (( وفاة سجين داخل حجز قسم العمرانية ))
الحالة ( 5 ) : (( لغز وفاة عماد حمدي بقسم العمرانية )) 20/12/2008 .
الحالة (6) : (( شقيق محتجز قسم العمرانية يتهم الشرطة بالمسئولية عن وفاته ))
الحالة (7) : (( واقعة تعذيب جديدة لمحتجز بقسم العمرانية )). 6/11/2007 .
و فى بلاغ للنائب العام اسرة ضحية تعذيب العمرانية تطالب بجهة محايدة للتحقيق فى مقتل ابنها .
الحالة (8) : (( بلاغ للنائب العام ووزارة الداخلية يتهم رئيس مباحث العمرانية بتعذيب صاحب سوق تجارى ونجله لإجبارهم على إحضار سلاح ناري "))
لحالة ( 9 ) : (( مقتل متهم داخل قسم العمرانية )) 10/5/ 2008 .
الحالة ( 10 ) : (( هبة وشيماء داخل قسم العمرانية ......!!!! ))
شقيقتان تتهمان ضابطا بالتحرش بهما و احتجازهما 6 ساعات فى قسم العمرانية
هبة: تعرضنا لمهانات و شتائم و مصادر بالشرطة المتهمة ضربت الضابط و مزقت ملابسه ))

4 - أقسام الشرطة في الفيوم
الحالة (1) : (( تعذيب مواطن حتى الموت ...... )) 17/8/2007 .
الحالة (2) : (( ضباط بمباحث الفيوم اعتدوا على مواطن بسيط وهددوه بالقتل ليتنازل لهم عن محل كشري )) 17/8/2007
الحالة ( 3 ) : (( كالعادة.... ضابط مباحث بسجن الفيوم يعذب سجينا حتى الموت و إدارة السجن تقول انه انتحر )) مارس 2008 .
الحالة (4) : (( الفيوم مدينة الرعب الامنى .. الشرطة تحتجز 300مواطن أسبوعيا ))

5 - شرطة قسم كفر الدوار
الحالة ( 1 ) : ( مواطن يتهم رئيس مباحث كفر الدوار باختطاف ابنه لرفضه العمل مرشدا )
شقيق الضحية: أخي تعرض للتعذيب في عدة أقسام شرطة نقله إليها الضابط بعد اختطافه
الحالة (2) : (( الاحتجاز غير القانوني بقسم شرطة كفر الدوار للمواطن اشرف على إبراهيم ))
الحالة (3) : (( حلقة جديدة فى مسلسل إجرام الداخلية .. الشرطة تعذب والنيابة والصحة يتواطئان )) 22/4/2008 .
الحالة ( 4 ) : (( النيابة تتجاهل التحقيق مع رئيس مباحث كفر الدوار فى الاعتداء على مديرة النديم ))

6 - قسم شرطة الوراق
الحالة (1) : (( قوة من قسم الوراق هتكت عرض سيدتين ) 22/4/2008
الحالة (2) : (( احتجاز مواطن بقسم الوراق بعد إخلاء سبيله من النيابة لرفضه العمل مرشدا للمباحث .....
سقط أثناء التحقيق أمام وكيل النيابة من آثار التعذيب )) 5/4/2007 .
الحالة (3) : (( صاحب مكتبة يتهم ضباط مباحث الوراق بالاعتداء عليه بالضرب مجاملة لمقاول))
7 - قسم شرطة كفر الزيات
الحالة (1): (( محام يتهم مأمور مركز كفر الزيات بصفعه وركله))
الحالة (2) :(( حبس رئيس مباحث كفر الزيات ومعاونه لاحتجازهم مواطنين بدون وجه حق))
- الشذوذ......والقتل
-علي يد رجال الشرطة في كفر الشيخ
الحالة (1) (( ضباط في كفر الشيخ يعتدون علي 5 متهمين ويجبروهم علي التعري ))
الحالة(2) (( جريمة قتل بأيدي رجال العادلي في مركز شرطة سيدي سالم ))

- غباء..... و رعونة رجال الشرطة بالشرقية تصيب وتقتل الأبرياء
الحالة (1) (( مخبر في الشرقية يطلق الرصاص علي مسجل خطر فيصيب طفلة )) 22/5/2008 .
الحالة (2): (( محام يتهم رئيس شرطة المرور والمرافق بسحل وتعذيب بائع فاكهه بالشرقية الاهالى : 8 مخبرين ضربوا الشيخ محمد و أمين شرطة داس على رقبته بالحذاء )) .
الحالة (3): (( أسرة بالشرقية تتهم رئيس مباحث القنايات بخطف امرأة بالملابس الداخلية وتلفيق تهمة مخدرات لها .... الجيران: المخبرون كسروا المنزل و احرقوا الفرش و طردوا الأسرة منه لمدة يومان.))

10 - قسم شرطة الهرم
الحالة (1) : (( قوة من قسم الهرم تختطف شابين من منطقة المطبعة و تعتدي عليهما بالضرب و تعذب احدهما ..... و تخفيه فى مكان مجهول ))
الحالة (2): (( الشرطة قالت انه مات متأثرا بطعنه عمرها سنتان !!! وفاة شاب داخل حجز قسم الهرم ))
الحالة (3) : (( قتيل أخر فى قسم الهرم ....... قام الطب الشرعي بإخراج الجثة من القبر لتحليلها ))
الحالة( 4) : (( ضباط قسم الهرم احتجزوا طالبه رغم إخلاء سبيلها من النيابة واعتدوا عليها بالضرب ومزقوا ملابسها
مجاملة لراقصة ومطرب في ملهي ليلي ))
الحالة (5) (( وفاة محتجزين بقسم الهرم ))
الحالة (6) (( أسرة تتهم مباحث الهرم بقتل ابنها ))

- أقسام الشرطة المختلفة فى مصر
الحالة (1) : (( مصرع عامل بعد وصلة تعذيب استمرت لأكثر من ساعة داخل قسم مصر القديمة )) 25/11/2008 .
الحالة (2) : (( أمين شرطة يضرب فتاة فى الإسكندرية بالسيف على وجهها وجسدها عقابا لها على تقديم بلاغ ضده ))
الحالة (3) : (( بلاغ إلى النائب العام يتهم مأمور مركز شرطة أوسيم بتعذيب مواطنة اتهمته بالتحرش الجنسي))
الحالة (4) : ((رئيس مباحث فى بني سويف قام بتعذيب طفل لمدة 4 أيام وصعقه بالكهرباء 6 ساعات متواصلة )) 9/11/2007 .

**** الي هنا انتهي بعض ما رصده التقرير لكن هذا الجهاز تغول حتي اصبح تقرير الأمن هو المسوغ الرئيسي لتعين أضغر فراش في أضغر مكتب مصلحة في أضغر قرية....وانا لا استبعد أن يطلب أي مأذون من العريس في القريب العاجل موافقة الأمن علي اتمام الزواج .

*** غزة تنتصر .

قال تعالي " وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ " صدق الله العظيم

الله اكبر الله اكبر ولله الحمد .

انتصرت غزة الصامدة انتصرت إرادة المقاومة...

سقطت اقنعة الزيف وورقة التوت الأخيرة التي تستر عورة الأنظمة العربية المتخاذلة .

لم تخرج المقاومة مهزومة كما ارادوا لها وصرحوا لأعوانهم من الغرب .

انتصرت غزة بأرواح الشهدء..بسواعد ابناءها من رجالات المقاومة.

انتصرت غزة بانتفاضة الشعوب الأبية من المحيط الي الخليج .

انتصرت غزة بصيحات كل الأحرار في العالم " أن اوقفوا هذه المحرقة ".

وقفت انظمة الدم والعقيدة تنتظر الجزار حتي يخلص من ذبح ضحيته التي انتفضت لتسقط السكين من يده.

يالا العار علي تلك الانظمة الجبانة التي باعت عزتها وكرامتها- ولا اقول اخرتها فهم من الدين براء- من اجل سلطان زائل.

صمدت غزة اثنتا وعشرين يوما امام الجيش الذي قهر جيوش رموز الاعتدال والانعواج في ستة ساعات.

وهاهم اليوم في قمتهم - وإن صح التعبير في قاعهم - متخاذلون حتي في قراراتهم التي يعلم القاصي والداني انها لا تساوي ما كتبت به من مداد وانها لا محل لها من الاعراب لو اخذت .

خانهم غباءهم فعجزوا علي ان يسايروا الركب ويفرحوا مع المنتصرين ...حمل بعضهم مسؤلية الدمار الذي لحق بغزة لأباتشي المقاومة وقنابلها الفسفورية وطائراتها ال اف 16 والانقلاب علي الشرعية الفلسطينية ناسين أو متناسيين أنهم جميعا فاقدي الشرعية....يالا العار يتحدثون بعد كل ماحدث من احداث عن اتفاقية الاستسلام العربية وكيف ينموا الاقتصاد الذي يسرقونه ويضعونه في بنوك اوربا لتعود ارباحه علي الجيش الاسرائيلي مزيدا من آلات الدمار.

***** ماتت الانظمة فهل متنا ؟

***** ضاعت الانظمة فهل ضعنا ؟

***** خانت الأنظمة فهل نخون ؟

---- لا والف لا فإن الهبة غير المعهودة للشعوب العربية والمسلمة لم ولن تتوقف مع هذا القرار الاحادي بوقف اطلاق النار....يجب ان

نكون الفعل لا رد الفعل يجب ان تكون بداية العدوان علي غزة بداية انتفاضة للشعوب العربية والمسلمة تحرر بها نفسها من تلك

الانظمة المستبدة وتؤسس لعمل شعبي يؤازر القضية الفلسطينية يحملها الي المحافل الدولية بوجه جديد بإسناد من مليار مسلم وملايين الاحرار في كل مكان.

يجب ان تكون قضية فلسطين من اليوم قضية الشعوب لا قضية الانظمة .

علينا ان نؤسس لمؤسسات شعبية في كل المجالات الخادمة للقضية الفلسطينية فمثلا لماذ لاتكون هناك هيئة شعبية في كل قطر لتفعيل

المقاطعة ( كما اقترح الزميل صاحب مدونة واحد من العمال) بطريقة ممنهجة بدلا من الاجتهادات الفردية.

لماذا لاتكون هناك مؤسسات توعيه للقضية الفلسطينية -كما اقترح أنا- لتزيل تلك الافكار المغلوطة التي صبها الاعلام الموجه من انظمة العجز والهوان

في عقول الكثير من ابناء الشعب ليل نهار.

لماذا ولماذا ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أترك كل علامات الأستفهام هذه لحضراتكم الي كل الشرفاء من ابناء هذه الأمة...الي كل الأحرار في كل مكان ؟

انتظر اقتراحاتكم

من اجل فلسطين....... من اجل انفسنا ...من اجل المهمة التي اوجدنا الله لها علي هذه البسيطة

*** غزة صامدة .

أنصر إخوانك

في غزة العزة

ولو بإتصال هاتفي

أحبائي يمكنكم القيام بموقف بسيط ومعنوي

لأجل اخواننا بغزة الصامدة بفلسطين السليبة

فمن الأساليب التي يستخدمها الإسرائيليون والشعب اليهودي في هذه الأيام تهديد الفلسطنيين عامة وأهل غزة خاصة ، بهدف كسر شوكة الفلسطيني وكسر المقاومة لديه.

ويتم ذلك عن طريق الإتصال علي التليفونات الثابتة لأهل غزة في بيوتهم من قبل الشعب اليهودي ويهددونهم يوميا بعشرات الاتصالات .

***والسوأل الذي يطرح نفسه الآن.

***كيف نرد علي هذه التهديدات الصهيونية ؟؟؟

***كيف نرفع معنويات أهلنا بغزة ؟؟؟

***إذا أردت عليك بالآتي :-

الاتصال علي رقم تيلفون في قطاع غزة أو خان يونس أو رفح أو غزة .

وتخبرهم أننا ندعوا لهم في صلواتنا وأننا معهم قلبا وقالبا وتصبرهم وتعزيهم في موتاهم وأن يتقبلهم الله من الشهداء.

*** كيفية الاتصال :-

الأرقام التالية هي أرقام خطوط قطاع غزة وخان يونس ورفح والوسطي من غزة .

ادخل رقم فتح المدينة كما هو ظاهر وبعدها أضف خمسة أرقام عشوائية .

*** قطاع غزة .

#### 00970820

*** خان يونس .

#### 00970828

*** رفح .

#### 00970821

*** الوسطي من غزة .

#### 00970825

***عند الاتصال ربما يرد عليك طفلا أو امراءة أو شيخ عجوز .

أخبرهم من اي بلد أو مدينة تتحدث واسأل

عن الأوضاع وسوف تدهش من الأوضاع

التي يقاسونها وسوف تزيدهم صمودا علي

صمود.

*** أخي أختي .

أفعل هذا واخبر غيرك ولا تستحقرن شيئا من الواجب أنت فاعله.

وما النصر إلا من عند الله.

*** غزة تحترق...هل من مجيب ؟

غزة تتعرض لحرب إبادة وهي أول حلقة في السلسلة...حكامنا ماتوا ولكننا غير قادرين كشعوب علي أن نعلن وفاتهم ..غير قادرين علي ان نكون شعوب حرة حكمونا بالحديد والنار ونحن الذين اتينا لهم بالحديد واشعلنا لهم النار وحتي نفيق حتي نعود إلي طبيعة الأنسان الذي كرمه الله وجعله خليفة في الأرض هناك الكثير من الواجبات الملقاة علي عاتقنا والتي سوف نسأل عنها يوم الحشر ماذا فعلنا لآخواننا في الدم والعقيدة والانسانية ..علينا أن نقاوم السوس والوهن الذي ينخر في عظامنا علينا ان نفعل بعض هذه الواجبات .
1- الصوم والدعاء وإن كان هذا اصلا يجب أن نقوم به في جميع الأحوال .
2- الدعم المالي المكثف بدأ من الجنيه أو المساعدات العينية من أدوية ومستلزمات طبية.
* وارقام حساب لجنة الإغاتة في البنوك هي
* 261363 بنك فيصل الإسلامي المصري بجميع فروعه
* 1/3/20737 بنك قناة السويس فرع الدقي
* 500555 البنك الوطني المصري فرع الدقي
3- التوعيه بالقضية الفلسطينية وخاصة في قطاع الشباب لكشف الغمة عن العيون والعقول والتي عبث بها الاعلام الموجه والمضلل فالقضية قضية كل العرب والمسلمين وليست قضية الفلسطينين وحدهم وذلك في المدارس والشوارع وعلي المقاهي وفي وسائل المواصلات ومع الجيران والأهل .
4- المشاركة في المسيرات والوقفات لإيقاظ الراي العام المحلي والدولي المخدر ورفع معنويات اخواننا في غزة وإشعرهم أنهم ليسوا وحدهم.
5- علي النقابات المهنية والمهنيين أن يتحركوا داخل قطاعاتهم وأن يفعلوا دور نقاباتهم - التي سعي النظام لتجميدها - في مساندة القضية الفلسطينيه حتي يكون الحراك الشعبي في كل القطاعات.
6- استخدام التقنيات الحديثة في كشف المخطط الصهيوني وحث الجماهير علي دعم القضية واستمرار تواصل الحراك الشعبي المحلي والدولي وذلك من خلال استخدم.
* رسائل من المحمول
* المدونات
* المواقع الالكترونية..الخ .
7- تفعيل المقاطعة للسلع التي تنتجها الدول الداعمة لأسرائيل لان كل جنيه تدفعه لهذه السلع هو رصاصة في صدر اخيك بغزة.
--- كل هذا وأكثر من هذا هو أقل أقل مايجب أن نفعله لكن الطرق الوحيد هو علينا ان نسعي لإسقاط هذه الانظمة المستبدة العميلة لان كل ما سبق ليس إلا مسكنات وإذا ظل موقفنا تجاه هذه الأنظمة بهذه السلبية سوف يأتي اليوم الذي تفعل فيه هذه الأنطمة في شعوبها ما تفعله اسرائيل في غزة

*** شارك في الحملة الشعبية للقيد بالجداول الانتخابية من 1/11/2008 وحتي 31/1/2009

دعوة الي الزملاء المدونين للمشاركة في الحملة الشعبية للقيد بالجداول الانتخابية

تقوم وزارة الداخلية بفتح باب القيد بالجداول الانتخابية في اول شهر نوفمبر من كل عام ولمدة ثلاثة شهور تنتهي في 31 من شهر يناير والكثير منا لايهتم بقيد اسمه لفقدانه للثقة في العملية الانتخابية وهذا صحيح نعم ...... ولكننا يجب ان لانستسلم لهذا الواقع المر فتزوير إرادتنا يبدأ باحجامنا عن ممارسة حقنا الأنتخابي والذي يبدأ بالقيد في الجداول الانتخابية لذا يجب عليك اخي المواطن ان تكون إيجابيا.

*** حتي تكون ايجابيا بادر بالآتي -

*** سجل نفسك في جداول الناخبين او صحح أي خطأ في اسمك أو غير موطنك الإنتخابي حسب اقامتك.




*** استخرج بطاقة انتخابيه لزوجتك واولادك الذين بلغوا الثامنة عشر علما بأن مواليد 1982 وما بعدها يسجلون تلقائيا.




*** ادعو اهلك واصدقائك وشجعهم ثم ساعدهم في استخرج البطاقة الانتخابية.

*** لماذا يجب أن تكون ايجابيا ؟

*** حتي لا نكتم الشهادة التي سوف نُسأل عنها امام الله.

*** حتي لانترك من زوروا إرادتنا أن يزوروها مرة اخري.

*** حتي لاندع قراراتنا في يد من باعوا الوطن وسرقوا مقدراته.

*** حتي لانترك من هتكوا الستر وداسوا العِرض .

*** حتي لايحكمنا اللصوص وقُطاع الطرق.

*** حتي نتنسم عبير الحرية يوما ما.

*** حتي لايصبح الوطن في مهب الريح.

حرة مستقلة " قصة قصيرة"

ساقته قدماه بخطي متثاقلة خارج بوابة المدرسة وكلمات المدير مازالت تصم أذنيه حادة وقاطعة بعد العديد من المحاولات المضنية "لا يوجد مكان خالي بالمدرسة حتى لو كان أبن الوزير" ....لا يدري كم مر عليه من الوقت متسكعا في شوارع وطرقات المدينة تتقاذفه الأفكار والخيالات وتتزاحم في عقله العشرات من علامات الاستفهام والتعجب.....ماذا يفعل في تحويل أبنائه إلي المدارس الحكومية ؟! ماذا يفعل بتلك الآلاف التي ألقاها في وجهه العم سام وهو يطرده من المصنع في ظل هوجة الخصخصة ؟! هل يساوي ذلك الصرح العظيم الذي بني بعرق وجهد شباب مصر وشيوخها تلك المليارات الثلاثة التي ألقاها العم سام في خزانة الدولة ؟! ما هو مستقبل الآلاف من مشردي الخصخصة في ظل أزمة البطالة الخانقة ..أفاق عند مدخل الشارع المؤدي إلي مسكنه علي صوت "شومه" المخبر فلا صوت يعلو علي صوته في الشارع وها هو يرفع عقيرته محذرا كل من تسول له نفسه أن يعترض علي استغلاله الرصيف في أعماله التجارية من المصير المجهول ...ظل علي خطاه الوئيدة متجها نحو "شومه" رغم علمه بأنه يعمل مخبرا بأمن الدولة ومع "الجزار باشا" والمدينة كلها تعرف من هو" الجزار باشا" ...راودته نفسه بأن يطرحه أرضا وينهال عليه ضربا بالحذاء لكنه سرعان ما تذكر قانون الطوارئ أو الطوارق كما يقول عمي خليل المكوجي..أكتفي بأن يلقي عليه نظرة احتقار غاضبة فهناك ما هو أهم من مقاومة السلطات أثناء تأدية عملها فلينتبه إلي ترتيب بيته من الداخل في ظل ما طرأ من مستجدات...طرق باب شقته ألقي بجسده المتعب علي أقرب مقعد ودون قصد تحسست يده سماعة الهاتف الملقي بجواره ..مرت بخاطره فكرة شيطانية استوحاها من استغلال شومه لسلطاته... استوقفها للحظات وسرعان ما أقتنصها ...رفع سماعة الهاتف ...أدار القرص ..كان مدير المدرسة علي الطرف الآخر ..تحدث إليه بصوت أجش طالبا منه أن ينتظر علي الخط لأن " الجزار باشا" سوف يكلمه ..استبد القلق بالمدير خلال الثواني الثقيلة حتى جاءه صوت حاد كالنصل سريع كطلقات الرصاص .."انتوا إيه حكايتكم إحنا مش فاضيين للعب العيال ده أنا لما أبعت واحد من رجالتي عشان أبنه يتقبل في المدرسة لازم يتقبل " ..رد المدير متلعثما وهو يقف وكأنه تلميذ أمام أستاذه " يا سعادة الباشا حضرتك لم ترسل معه كارتا أو خطابا"..هنا ثارت ثائرة الباشا وعلا صوته كالرعد" انت ناقص تقوللي تعال معاه"..وقبل أن يكمل قاطعه المدير خائرا"خلاص خلاص يا باشا أبعته وكله يبقي تمام"..أنتفض المدير علي صوت السماعة تقفل بشدة علي الطرف الآخر الذي لم يتمالك نفسه من الضحك لأنه شعر بأنه قد أدي دوره بدرجة فائق ...التقط الأوراق الملقاة بجواره علي المقعد وأنطلق إلي المدرسة..في غرفة المدير كان الوجه غير الوجه واللقاء غير اللقاء وكرم الضيافة غير مسبوق وسكرتير المدرسة ينهي له الإجراءات المطلوبة وهو جالس يرتشف القهوة واضعا ساق فوق الأخري وما أن هم بالانصراف حتى دس المدير ورقة في يده مخبرا إياه أن الولد يمكن أن يستلم بها الكتب دون مصاريف مع خالص تحياتي للباشا...ودعه الجميع حتى بوابة المدرسة ..سار منتشيا وكأنه قائد يزهو بنصره ولسان حاله يردد " عاشت الطوارئ حرة مستقلة

تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير

صدور حكم بالسجن علي ابراهيم عيسي

اسمحوا لي أن ان اعيد نشر هذه الخاطره الشعريه تعليقا علي صدور الحكم بالسجن علي ابراهيم عيسي.



السجود الاخير

سجدت اليك ابتداء
سجدت اليك اقتداء
بأهلي ونسلي
سجدت اليك وما كنت أدري
سجودي سهوا
سجودي ضعفا وقهرا
رأيتك دوما بثوب الآله
فأنت القادر...أنت القاهر
ونحن منحناك تلك الآيات
وما كنا ندري بأنك منا
فصرنا نصدق...وصرت تصدق
بأنك رب...ونحن العباد
ولكنك يوما مرضت ألهي
فما عدت اسجد

** من وحي مقال الاستاذ/ ابراهيم عيسي (الآلهه لا تمرض)

نحن والعشر الأواخر من رمضان

فضل العشر الاواخر من رمضان

وفي الصحيح عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله )للعشر الأخيرة من رمضان خصائص ليست لغيرها من الأيام ..فمن خصائصها : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها..ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها :أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها ) رواه مسلم.وفي المسند عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر) فهذه العشر كان يجتهد فيها صلى الله عليه وسلم أكثر مما يجتهد في غيرها من الليالي والأيام من انواع العبادة : من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها ..ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشد مئزره يعني: يعتزل نساءه ويفرغ للصلاة والذكر ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي ليله بالقيام والقراءة والذكر بقلبه ولسانه وجوارحه لشرف هذه الليالي والتي فيها ليلة القدر التي من قامها إيمانا واحتسابا غفر الله ماتقدم من ذنبه .وظاهر هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم يحيي الليل كله في عبادة ربه من الذكر والقراءة والصلاة والاستعداد لذلك والسحور وغيرها.وبهذا يحصل الجمع بينه وبين مافي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ماأعلمه صلى الله عليه وسلم قام ليله حتى الصباح ) لأن إحياء الليل الثابت في العشر يكون بالقيام وغيره من أنواع العبادة والذي نفته إحياء الليل بالقيام فقط.ومما يدل على فضيلة العشر من الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة فإنها فرصة العمر وغنيمة لمن وفقه الله عز وجل فلا ينبغي للمسلم العاقل أن يفوّت هذه الفرصة الثمينة على نفسه وأهله فما هي إلا ليال معدودة ربما يُدرك الإنسان فيها نفحة من نفحات المولى فتكون ساعادة في الدنيا والآخرة .

بعد هذه الفضائل للعشر الأواخر.

هل قررت يا أخي ان تتفرغ للعبادة والطاعه؟

هل قررت ان تهجر المقهي والتلفاز ؟

هل قررت ان تسهر ليلك متعبدا متبتلا؟

هل قررت ان توقظ اهلك وتحفز ابنائك علي المزيد من العبادات؟

هل قررتي يا أختي ان تلتمسي العشر الأواخر بعيدا عن الكعك والخبيز؟

نسأل الله تعالي ان يهدينا الي اغتنام تلك الايام الطيبات المباركات وان يتقبل صيامنا وقيامنا وصالح اعمالنا وان يجعلنا من عتقائه من النار بفضل هذا الشهر الكريم.

اللهم آمين.

احداث شغب في سجن اسيوط

السجن تعذيب وتأديب

هكذا تحولت فلسفة السجن اصلاح وتهذيب في مصرنا الغالية الي السجن تعذيب وتأديب ضاربة عرض الحائط بكل مواثيق حقوق الانسان ان فلسفه عقوبه السجن هي سلب السجين حريته وليس تكديره او تعذيبه ان ما يحدث في سجون مصر فاق كل التصورات فاصبحت السجون تبني في قلب الصحراء وبها زنازبن تحت الارض وقد خرج كثير من المعتقلين السياسين من الجماعات الاسلاميه بعاهات وامراض مقعده .السجن في مصر ليس اصلاح وتهذيب ولكنه تاديب وتعذيب والانشطه الاصلاحيه داخل السجن قليله والكفاءات من الاخصائيين النفسيين والاجتماعيين متدنيه ولو ان الدوله قامت بتوجيه الاموال التي خصصت لبناء سجون جديده الي انشاء وحدات انتاجيه لتخريج المسجون الجنائي حرفي يخدم نفسه والمجتمع بعد انقضاء العقوبه لكان هذا اجدي لها وللمجتمع ويحضرني هنا مثال عند بناء الخط الثاني لانتاج الاسمنت بمصنع اسمنت اسيوط في الثمانينيات من القرن الماضي كانت الشركة الرومانية المكلفه بالبناء تستعمل نسبه كبيرة من العماله هم في الاصل مساجين رومانيين لم تنتهي عقوبتهم بعد او انتهت عقوبتهم اما اقصي ما يوجد في السجون المصرية هو بعض الاشغال اليدوية البسيطة ..لماذا لاتكون السجون مراكز للتدريب المهني ؟

شكر واعجاب

اوجه شكري واعجابي لمجموعة الشباب في اسيوط كلها علي الفيس بوك لسرعة متابعتهم للاحداث واتمني لهم دوام التوفيق.

اعلان

ترقبوا قريبا مدونة اسيوط بلدي التي سوف يصدرها اتحاد مدوني اسيوط تحت التأسيس.

مأساة الدويقة وما لنا وما علينا

في كل حدث مأساوي يظهر لنا مدي العجز الحكومي حتي عند مواجهة الاحداث طرق الانقاذ بدائية وقد تقتل من هم تحت الانقاض بدلا من ان تنقذهم عندما شاهدت هذه المناظر تذكرت ايام الزلزال عندما جاء فريق فرنسي للمساعده في الانقاذ فوجد رجال الانقاذ في الفريق المصري يرشون الانقاض بالماء فأعتذر عن امكانية المواصله مع فريق يعمل بهذه الوسائل حيث ان الماء سوف يجعل الانقاض تهبط مما يلغي اية فجوات للتهويه يستفيد منها من هو تحت الانقاض في التنفس فلله الامر من قبل ومن بعد فهناك انباء عن استغاثات بالمحمول من تحت الانقاض بعد مرور حوالي 24 ساعة علي الحادث .

واجبنا

ونحن في هذا الشهر الكريم علينا ان نبادر بالتبرع بكل ما ينفع هؤلاء فمن لديه اثاث لايحتاجه او اغطيه يسارع بتقديمها الي الجمعيات التي تتولي مثل هذه الامور.

فلنقتطع من قوت يومنا ثمن واجبه لهؤلاء.

ولنعلم ان العمل التطوعي لانقاذ هؤلاء اجدي من العمل الحكومي .
وحتي من لايجد ما يساعد به ماديا فليساعد بمجهوداته ووقته

مأساه فندق ماجستيك اسيوط

مدينة اسيوط عاصمة الصعيد شهدت ثلاث احداث في ثلاتة ايام متتاليه.
الاول:- غرق 200 شقه بمدينة منفلوط بسبب مياة الصرف الصحي حيث ان سيارات الكسح جميعها معطله .
الثاني:- سقوط فندق ماجستيك على رواد الكافتريا الملحقه به ووفاه اتنين واصابه سبعه.
الثالث:- حريق الحزب الوطني الديموقراطي.
هذه الاحداث كشفت عن مدي التردي وسوء الإداره في المحافظه والتي تفرغ السيد المحافظ فيها لجمع الجبايات من المواطنين لتجميل خمس او ست شوارع في المدينه والتي يمر بها مواكب كبار الزوار ورجال الإعلام... وللعلم فندق ماجستيك ومقر الحزب الوطني يقعان في قلب المدينه و في شارعين من تللك الشوارع التي يوليها السيد المحافظ جل اهتمامه

رمضان جانا...اهلا رمضان

هل علينا شهر عظيم لو ادركنا عظمته لتمنينا ان تكون السنة كلها رمضان....شهر يقوم الانسان فيه بصيانه بدنه روحيا وماديا والخروج من دائرة المادة التي تطحننا ليل نهار طوال العام.


لكن هل نفعل ذلك ؟ بالطبع ... لا(إلا ما رحم ربي) ... فالثلاث وجبات التي كنا نأكلها في غير رمضان صارت اربع وجبات مضغوطه في وجبتين... البعض يستدين او يكون عامل جمعيه لمواجهة الانفاق الزائد في هذا الشهر فميزانية الانفاق علي الاكل والشرب ترتفع في رمضان بعكس المنطقي منها تماما ...ساعات الجلوس امام التلفاز وعلي المقاهي ترتفع ايضا...ساعات العمل تقل الي درجة الاهمال فالموظفين يعطلون مصالح البشر ويزوغون من اعمالهم بحجة الصيام والصوم منهم براء...نسينا قول الرسول (جوعوا تصحوا) نسينا ان رمضان تهذيب للنفس وحفظ للجوارح وبذل للفقراء والمحتاجين..سهرنا اليالي في غير التهجد والتقرب الي الله.


ونحن في بداية الشهر الكريم هل من وقفه مع النفس نهذبها نكبح جماح شهواتها نتزود من هذا الشهر الكريم بما يحمينا من الزلل طوال عام كامل...هل حاولنا ان نستلهم الحكمه من فريضة الصوم.


اسأل الله ان يلهمنا واياكم الطريق الصحيح الذي من الواجب علينا ان نسلكه فيكون هذا الشهر ثورة علي النفس والنفسية الأمارة بالسوء

وكل عام وانتم بخير.

اتحاد مدوني اسيوط

ياريت كل حته فيكي يا اسيوط تبقي كده

اتحاد مدوني اسيوط نواة لاتحاد مدوني الصعيد.

الصعيد دائما مظلوم في خطط التنميه وفي اهتمامات الحكومه بل وما يزال احيانا منفي للمغضوب عليهم... اكثر محافظات الجمهورية فقرا توجد به... اكثر المحافظات الطاردة للسكان توجد به... الكثير والكثير من المشاكل التراكميه.

وعند قيام احداث العنف في تسعينيات القرن الماضي تذكروا الصعيد والبطاله والتنميه وما ان هدءت الامور حتي تم غض الطرف عن الصعيد.

ورغم كل ما يعانيه الصعيد من اهمال ولكنه زاخر دائما بالمواهب ..ولاد للزعماء والادباء والشعراء والمفكرين ولكنهم دائما ينحتون في الصخر حتي يتعرف ابناء الوطن عليهم.

اخواننا في مدونة اسيوط قاموا بمحاوله لجمع بعض مدوني اسيوط وانا التقط الفكرة لكي ننشئ اتحاد مدوني اسيوط ليكون نواة لاتحاد مد وني الصعيد واخشي ما اخشاه ان يكون هناك فقر في المدونات كما هو الحال في الخدمات.

من هنا اوجه الدعوه لكل مدون اسيوطي اولا وصعيدي ثانيا- يعيش في الصعيد او خارج الصعيد - لتلبية الدعوه وارسال موافقته الي مدونتي ودعوة من يعرفهم من المدونين وسوف يتم عمل لائحه لهذا الاتحاد لعرضها علي الاعضاء واخذ الموافقه عليها ويلي ذلك عمل مدونه ناطقه باسم الاتحاد.

والله الموفق

تكدير المعلمين...وما زال المسلسل مستمر!!!

الامتحانات نار!!

اهه الكادر

الحقيقي..............المفروض انتم تتراجعوا!!

تكدير الشعب المصري بجميع فئاته استراتيجيه ثابته لدي النظام ...اوعي تخللي الشعب ياخد نفسه لحسن يفوق...خد عندك العلاوه تم تدميرها قبل الناس ما تلمسها ا لمحروقات زادت والتليفونات والكهربا ...حتي العدس وصل 14 جنيه...فكر جديد بجد ....كادر المعلمين لازم تخوض الامتحانات عشان تاخد الكادر الامتحانات نار لان الوزير قرر ان 10% هما اللي هيحصلوا علي الكادر رغم ان المعلن اللي ان الميزانيه تكفي جميع المعلمين...طيب الحكومه بتلعب الاعيبها وجراب الحاوي مليان....المعلمين فين لماذا قبلوا فكرة الامتحان اصلا؟ خايفين قال ميروحوش الامتحان يتحولوا شئون قانونيه؟ مليون معلم يتحولوا شئون قانونيه!!!عجبي ..شعب مستسلم مسترخي الضغط عنده يولد الاسترخاء عكس القانون اللي بيقول ان الضغط يولد الانفجار....مش هانروح الامتحان نعمل اضراب هيعتقلوا مليون معلم.. وطظ في ال75 جنيه بتوع الكادر ونوفرهم من السجاير او المحمول او وصلة الدش....الخ.

لما تقلب الامور دي كلها في دماغك ...يبقي انت اكيد في مصر.

وسلمللي علي البلاله!!!

عيب منذ اكثر من ربع قرن..!!!

عملا بنصيحة من نصح سوف يكون هناك بعضا من قطوف الادب .

منذ اكثر من ثلاثين عام كتبت هذه المقطوعة الزجليه في مسابقة الجامعه الثقافيه وقد حصلت علي المركز الثاني في المسابقه...وليس هذا هو المهم...المهم هل تغير شئ خلال اكثر من ربع قرن ؟ بالطبع لا من وجهة نظري وإن كان حدث هناك تغيير فهو للأسوأ..نسأل الله السلامه.

*************

**عيب**

بيقولوا قال فيه ناس هناك طلعوا القمر

واحنا هنا قاعدين بنبكي ع الوتر

اللي اتبتر ونلوم ونشكي م القدر

يا اخونا عيب دا الناس هناك طلعوا القمر

تعالوا نمشي ونشوف البشر وللا القدر

*********

عبده افندي واد همام في مكتبه الساعه تسعه بالتمام

يقرا الجرايد يخفي العرايض للناس يكشر ع الدوام

يشخط وينتر فوت بكره يا ابني فيه نظام

والبيه رئيسه في مكتبه اللمبه حمره ع الدوام

تشكيلو من عبده الهمام يسمع ولا يرد كلام

***********

والبيه دا طالب... للعلم طالب

ف القهوه قاعد طول النهار

يشرب ف بوري

يلعب ف دوره بالشيش جوهار

والليل يروح ...والفكر يسرح

ف الحلوه اللي ساكنه الديار

وف الامتحان تلقاه مبلم

دا العلم اصعب م المرار

**********

لو رحت يوم مستشفي

تكشف ع الألام او للسلام

فيه قسم داخلي ع الشمال

تشرف عليه آنسه ومدام

ف الصبح اخر رحمه قال

والليل تلاقي صنف تاني م الانام

ملايكة الرحمه تنام

والخلق تصرخ م الألام

يا اخونا عيب

فيه رب صاحي ع الدوام

********

ف الشارع المصري

تطوف تشوف كل العجب

تلقا الشمال اصبح يمين

من غير لا حجه ولا سبب

حتي البضايع ع الرصيف

تعرض عليك من غير طلب

******

ريح دماغك مش راح يفيدك م الكلام إلا التعب

ولو تمشي تاني تشوف نماذج م البشر عازفين

علي نفس الوتر اللي بيشكي م القدر

ياخونا عيب دا الناس هناك عدوا القمر

مشرف استقال وانت لسه مشرفنا

الرئيس مشرف وهو يلقي خطبه الاستقاله

فرحه الشعب الباكستاني بالاستقاله

مساء الفل يا مشرفنا ( مش انت المقصود)

الرئيس مشرف راجل عسكري زي اغلب حبايبنا الحلوين اللي بيحكمونا و الشعب
الباكستاني ماقدرش يستحمله اكثر من تسع سنين والبلد كانت بتغلي من كام سنه دا في باكستان ياخونا صاحيين معايا.......طب في المحروسه هبة النيل ربع قرن وسنتين والشعب مبسوط ومزغطط..سجون ماشي ..معتقلات ماشي...تزوير انتخابات....رشوه..فساد..بيع مقدرات الوطن...محاكم عسكريه....محاكم مهلبيه...قوانين جبايه (مرور-ضرائب عقاريه) غير اللي بيموتوا في العبارات والشباب اللي زي الورد اللي بيغرق اثناء الهجره قائمة المأسي لا تنتهي لكن الشعب المصري ضاربها طبنجه....بعد كل ده عرفتم مين المطلوب منه يستقيل....سامع واحد بيقول مبارك والشخص ده سقط في الامتحان بجدارة لانه كالعادة معرفش الاجابه.... لانه مصري؟؟؟!!!!

نحن هنا فقط لنواجه الشعب بحقيقته

هذا هو المقال الذي نشرته المصري اليوم والذي يتناول فيه الكاتب بعض الحقائق والثوابت في الشخصية المصرية ونحن نقول له اقرأ

مدونتنا لتعرف اننا نواجه الشعب بحقيقته التي يتعامي عنها الكثير من المثقفين والساسة والنخب.

في هجاء الجمهور بقلم ياسر عبد العزيز ١٠/٨/٢٠٠٨
في واقعنا المحتشد بالمحاذير، والمكتظ بالخطوط الحمراء، يبرز الجمهور كصاحب أكبر أثر، وأمضي نفوذ، وأعتي سلطة، مكرساً ديكتاتوريته، وفارضاً ذوقه وأسلوبه، علي الكبير والصغير، والمثقف والجاهل، والفارغ التافه وذي المكانة والاعتبار.
يلعب الجمهور لعبة سخيفة مكرورة مبتذلة؛ إذ يقدم نفسه علي أنه «حامي القيم»، و«مخزن الولاء»، و«المدافع عن الثوابت»، و«مستودع القيمة»، والواقع أنه علي العكس من ذلك تماماً؛ وإن حمي، فقيم الابتذال والتدني، وإن أعلي الولاء، فولاءً شكلياً مظهرياً غير منتج أو مُكلف، وإن دافع عن ثوابت، فبديماجوجية وغوغائية ومصلحية منتهزة، وإن حرس القيم، فبدافع المظهرية، وللتغطية علي نواقصه واختلالاته.
من يعلق الجرس؟ من يواجه الجمهور بحقيقته، معتمداً علي الله، ومحتملاً، بصبر، الاستهداف والأذي؟ لا أحد يرغب في المخاطرة وتحمل التكاليف المريرة.
من الذي يشاهد كليبات العري علي الفضائيات الهابطة، ويدفع للراقصات والشواذ لإحياء أفراح أولاد الناس وبنات الأسر، وينصر «محمد سعد» علي «محمود مرسي»، ويتصل ليلاً نهاراً ببرامج المسابقات والفتاوي الدينية، ويرتاد المواقع الإباحية علي شبكة الإنترنت، ويرتدي غطاء الرأس والـ «بدي» و«الاسترتش» في آن؟ إنه أنت.
هل سألت نفسك مرة: ما أكثر الأفلام تحقيقاً للإيرادات في تاريخ السينما المصرية؟ وما أعلي الممثلين أجراً؟ ومن أكثرهم اشتراكاً في الأعمال الفنية وتحقيقاً للجماهيرية؟ الإجابات واضحة، وستفضح ذوقك وستقودنا إلي حقيقتك، مهما تحدثت عن عبقرية عاطف الطيب وصلاح أبو سيف أو زكي رستم، فأرقام الإيرادات مسجلة شاهداً علي التوائك وكذب ادعاءاتك.
لماذا أصبح «شعبان عبد الرحيم» ظاهرة، مستمتعاً بالثراء والمجد؟ ولماذا يجني «سعد الصغير» تلك الأرباح المهولة؟ وكيف تهيمن زمرة من بلهاء علي معظم صناعة السينما المصرية اليوم، إلا بسبب انحراف ذوق الجمهور وابتذاله.
الكثير من المواقع الإلكترونية المشهورة يوفر آلية يمكن من خلالها التعرف إلي أكثر الموضوعات قراءة، وطباعة، وحفظاً، وإرسالاً بالبريد الإلكتروني، وإثارة للتعليقات، هل حاولت مرة أن تقف أمام نتائج هذه الإحصائيات، وأن تحللها للاقتراب من مزاج الجمهور ومحاولة فهمه؟
من الممكن أن نلخص الإجابة ببساطة شديدة: «شيخ دين يضاجع عاهرة في قصر رئاسي»؛ تلك هي التيمة الرابحة، والأكثر تعرضاً للقراءة، والطبع، والإرسال بالبريد الإلكتروني، والحفظ، والأكثر إثارة للتعقيبات في أي موقع من مواقعنا الإلكترونية.
«مصدر أمني يؤكد أن قاتل الفنانة سوزان تميم مثّل بجثتها»، «محاكمة سيدة أعمال بريطانية بدبي ضبطت تمارس الجنس علي الشاطئ»، «شيخ قطري يشحن سيارة لامبرجيني جواً إلي لندن لتبديل زيتها»، «عائلة يوسف شاهين تنفي شائعة عن إسلامه سراً قبل وفاته».
تلك هي التيمة الرائجة كما تري: «شيخ دين يضاجع عاهرة في قصر رئاسي»؛ جنس بمعناه المبتذل، في إطار محرم مختلس، يسعدك أن تطلع عليه فاضحاً آخرين، وساتراً فضائحك أو خيباتك علي حسب الحال.
ودين بمعناه الشعبوي والديماجوجي، مستهدفاً إثارة العصبية والاستعلاء الفارغين، ومدعياً الطهارة الزائفة والتقوي الشكلية، ومبتعداً عن كل أصل وجوهر للدين نبيل وفعّال وناظم لحياة الناس ومهذب لأرواحهم. وسياسة بمعناها الفج السطحي العارض؛ إذ يركز علي الصدام لا التقابل، والنزاع لا التحاور، والتقارع بالعصبية والأيديولوجيا لا التحاور بالحجج والأفكار.
الأنكي من ذلك والأكثر مدعاة للقلق، أن الجمهور عندما أتاحت له التكنولوجيا الحديثة فرصة امتلاك «وسائل إعلامه الخاصة»؛ سواء عبر إطلاق المدونات علي شبكة الإنترنت، أو تطوير الصحيفة الإلكترونية والمحطة التليفزيونية المستقلة علي الموبايل، لم يبرهن علي رشد في الاختيارات، أو رفعة في الذوق، أو انتصار لمبادئ الإبداع والجودة والقيمة.
فليس مطلوباً منك سوي أن تراجع اختياراتك للمحطات الإذاعية والتليفزيونية، والبرامج التي تحرص علي مشاهدتها فعلاً، والأفلام التي تشتريها أو تذهب إليها في السينما، والصحف والمجلات التي تحرص علي اقتنائها، والكتب التي تشتريها، والمطربين الذين تستمع إليهم أنت ومن حولك، لتعرف عن أي جمهور نتحدث.
ليس مطلوباً منك سوي أن تنظر إلي قائمة المواقع التي دخلت إليها علي شبكة الإنترنت في اليومين الفائتين، ثم حدد أي العناوين قرأت، وأي الصور شاهدت، ثم افحص هاتفك المحمول، وتفقد الأفلام والكليبات التي تحتفظ بها عليه إن وجدت.
بعد ذلك حاول أن تفعل الشيء نفسه مع �